钟茂森：《太上老君说百病崇百药》学习心得 第4集

钟茂森：《太上老君说百病崇百药》学习心得 第4集

尊敬的诸位大德仁者，大家好！我们今天继续来学习「太上老君说百病崇百药」。我们看到第十一句，这是在讲义的第三行第三句：

【以智轻人是一病。】

这一条是讲自己有一点聪明智慧就自以为是，看不起别人、轻视别人，这是一个大病。凡是傲慢、恃才放旷，自己有一点才华、有一点能力，就傲慢、看不起别人的人，他的后果都不会很好。在《三国演义》里面我们看到，曹操底下有一个臣子叫杨修，《三国演义》特别有一段就记录他是怎么死的。有一次曹操带兵去打刘备，打蜀兵，当时两方相持不下，蜀国这边是马超，也是很英勇善战。曹操打不赢，相持久了就想回朝，可是如果班师回朝又怕被蜀兵笑话，这两边都犹豫不决。有一天他在吃饭的时候，侍卫官就送进来鸡汤，他看到那个碗里头有个鸡肋骨，他就突然很有感慨。这时候他的部将夏侯敦进来请问夜间要用什么口号，军事口号，曹操就随口说「鸡肋」，结果夏侯敦也就传令下去，三军将士今晚的口号就用鸡肋。

当时杨修是一个行军主簿，听到了「鸡肋」两个字，他就叫随行的这些军士开始收拾行装准备回朝。当时有人问，你怎么能够知道要收拾行装？杨修就说，因为今晚的口令是鸡肋，我就知道魏王（魏王就是曹操）过几天就要退兵了。为什么？因为鸡肋，这个肋骨吃也没肉，把它抛弃掉了又很可惜，又有味道。现在这个状况就是这样，欲进又不能胜，欲退又怕人笑，在这里也没什么益处，不如早点回家，所以他就预卜魏王过几天就得退兵。夏侯敦这个部将听到杨修这番话觉得很佩服，这个人真的是才智过人。你看魏王，这曹操本来是老谋深算，谁都不知道他心思，杨修居然就把这个心思说出来，於是大家都开始收拾行装。晚上曹操心里很乱，睡不著觉，就提著钢斧出去外面巡夜，看到大家都在收拾行装，心里一惊，就问夏侯敦，谁让你们收拾行装？结果夏侯敦就说是行军主簿杨修，说他知道魏王您的意思，过几天大家就准备回朝了，所以大家预先准备行装。曹操就把杨修叫来，问他怎么回事。杨修就把鸡肋的意思跟曹操说。曹操就大怒，说你怎么敢造谣生事乱我军心！於是就命刀斧手把杨修推出去斩了。

杨修死得也是很冤枉，因为他说得对不对？他说对了，正说中曹操的心思。可是曹操这个人本身就是多疑，而且心量不大，你要是把他的心思说出来了，他反而非常记恨。杨修不懂这个意思，有点小才智，恃才放旷，没把人家看在眼里，逞一点小才华，结果误了自己的性命。所以，这在社会上人与人之间交往要知道，要懂得收敛才智，即使自己有才华都应该收敛一点，韬光养晦；如果不懂得收敛，反而常常要把它拿出来炫耀，就像杨修这样，不晓得这正是祸根。

在《了凡四训》里面，我们看到了凡先生有这么一段话说得好，说「即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想」。这是讲守一个谦德，「谦受益，满招损」。你看了凡先生讲的，自己的命虽然是富贵荣显，要想到自己也有落寞的时候。人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，此事古难全，谁能保永久富贵？谁能够保说不会有个什么吉凶祸福、旦夕祸福出现？所以常常想到自己假如落魄的时候会怎么样，现在要及早修福。即时当顺利，我们现在很顺利，一帆风顺，也常作拂逆想。我们现在年轻的一代，可以说都是非常顺利的一代，没有遭遇过战争，没有遭遇过什么大的变动。像我们的父母那辈，都经过什么反右斗争、文化大革命种种的这些运动折磨。我们这年轻的一九七０年以后的，八０后、九０后就更不用说了，都很顺利，顺利就容易养娇，稍微有一点不顺意就自己受不了。年轻人里面有非常用功勤奋的，他就能取得成功，这都是在顺境当中。我母亲就常常提醒我，你这一生没有经过什么波折，都很顺利。所谓顺利，就是你只要努力就能达到成功，譬如说你努力读书，你就能把书读得很好，你就能拿博士学位；你努力去工作，你工作成绩就很优秀。这都是什么？在顺境当中。假如在逆境当中，你的努力可能都没有结果的时候，你能不能够还挺得住？在顺境当中自己很幸运，会不会以智轻人？

即眼前足食，常作贫窭想，眼前丰衣足食，得到温饱，衣食无忧，你要常常想到假如我没饭吃的时候怎么办，人难免会有这么一天。你看连孔子都有陈蔡绝粮七日；连释迦牟尼佛，这是人天福报最尊贵的，还有三个月吃马麦，我们岂能保证这一生没有贫穷的时候？尤其是现在粮食危机，世界银行统计，现在长期饥饿的人口有十个亿，我们岂能够不惜福，岂能在这浪费自己的福报？所以总要自己节约一点，多布施、多积阴德。即使人相爱敬，常作恐惧想。可能你德行比较好、智慧比较高，人家就爱敬你，可是你要想到自己是不是能够担当得起人家的爱敬。如果自己德不配位，世间「享盛名而实不副者，多有奇祸」。那个名不副实的，你想一想往往都会出现祸患，所以要恐惧。家世望重也要常作卑下想，自己没什么了不起。家世是自己的父辈有德行、有能力创业，我们是享富贵、享现成的，有什么值得骄傲，有什么值得拿来做为自己看不起人的本钱？所以要谦卑、谦下。自己即使是学问颇优，很有才智，也要常作自己浅陋想。山外有山，我们即使学富五车，要知道你所学的比起你所未学的，还是远远不够，未学到的更多。知事愈多的时候，你才愈知道自己知道的少。所以，学问深时意气平，大学问者一定会谦虚，绝对不会以智轻人、看不起人。看不起人的人实际上才是浅陋的人，浅陋的人必定是福薄的人，福薄的人肯定会有灾难，就像杨修一样。这都是历史上的真人，我们应该引以为戒。这是第十一句，我们再看第十二句：

【乘权纵横是一病。】

『乘权』，乘就是利用自己的权势，玩弄权柄、专横跋扈。『纵横』就是为所欲为，甚至是胡作非为，这样的人必定会招致天怒人怨。人一得势，他不可一世的话，要知道下场一定是不得好死。特别是自己比别人强而逞强凌弱，那个果报也都是很惨烈的。

就像在二战时期，日本是强，国力强，它欺凌中国。中国那时候已经饱经沧桑，从一八四０年鸦片战争以来，中国都处在岌岌可危的状态。当时日本人乘虚而入，发动侵华战争，这是「乘权纵横」，它有这个势力。纵横几年？不也就是八年，最后无条件投降，而且他们自己国家、人民就遭受了巨大的苦难，像长崎、广岛两枚原子弹这就不得了。日本投降之后，长期在美国军管之下，它也是得到报应。日本当时有一个海军将领山本五十六，大家都知道他的名字，他是发动美国珍珠港袭击事件一个主要的人，可以说这个人也是好战分子，杀人如麻。他是怎么死的？在发动了珍珠港事件以后（日本对美国珍珠港发动轰炸），惹怒了美国，於是有一次在他要飞往一个地方的时候，这个情报被美军截获了，所以美国就突然袭击，派出这些战斗机去袭击山本五十六的座机。虽然山本五十六当时有护送、护航的战斗机，但是寡不敌众，最后也是被美国这些战斗机击落，当场他就死了。死了以后过了几天日军把他的尸首找回来，是在一个岛上，发现山本坐在他座机的位子上，全身尸体已经长了蛆，臭气难闻，这是死於非命。

参加侵华战争的这些士兵，日军，可以说都没有什么很好的下场。我在网上看到一个日本军国主义士兵叫中田道二，他临终的一个忏悔，忏悔自己参加侵华战争，造了很多孽，自己得到了一个悲痛的下场。他在一九四一年参加侵略香港的战斗，当时香港是属於英管，英国统辖的，日军跟英军作战，最后把英军打败了，结果洗劫香港。他自己忏悔，说他自己当时在香港杀了不少人，而且还奸杀妇女。在侵华战争当中，他自己说奸污了中国妇女三十四人，亲手杀死了八个女人，打残了三个妇女。后来战争结束以后，他一直都处在良心的自责。这个人真的还算有良心，他能忏悔，但是报应却是免不了。他说自己的儿子、儿媳妇和孙子在一次到北海道旅游当中车祸丧生，全部死了，自己一个亲人都没有了。到了晚年，自己得了严重的肝癌，肝癌晚期，非常痛苦。这是什么？花报，将来的果报必定也是堕恶道。他为什么得肝癌？肝出了毛病，我们就知道，肝是五脏里面对应於五常的仁，如果不仁就伤肝。你看在战争里面杀人，那是不仁，一点仁慈心都没有，所以这种人当然会得肝病。像他，我们估计还算是好一点的，至少他懂得忏悔，受到良心谴责；那些还没有忏悔的人，我们可以相信决定也是堕地狱的。所以，不可一世，也就是给你纵横几年，顶多几十年而已，如果在自己有这个福报的时候为所欲为，把自己的福报都糟蹋尽了，最后的结果一定就是很惨痛。

我们也看到前几年，二００六年底，不到四年前，伊拉克的前总统萨达姆被押上了绞刑台，绞刑而死。这位伊拉克的总统萨达姆．侯赛因也是不可一世，福报很大。他一九七九年，四十二岁就任总统，可谓是纵横捭阖於政坛之上，用铁腕手段来统治国民。对於那个国家，凡是不符合他政议、政见的就进行压迫。他当时杀害和消灭了伊拉克的共产党人；同时也对什叶派伊斯兰长期的镇压和迫害；另外对库尔德人使用毒气在一九八八年屠杀了五千库尔德人，并且总共迫害致死五十多万的库尔德人。他当时也发动了两伊战争，在八十年代的时候，战争从一九八０年打到一九八八年，总共八年，跟侵华战争的年头一样长。到一九九０年，刚刚停战两年，一九九０年他又入侵科威特。如果大家还有印象，当时美国就率领联合国军队把伊拉克赶出去了，而且对伊拉克进行经济制裁，使得当时本来已经很困难的伊拉克人民更是雪上加霜。本来伊拉克有石油，他们可以过得很富裕，但是这位领袖却让伊拉克可以说是民不聊生，而他自己生活却是非常的奢侈，甚至是放荡。

根据后来调查才发现，萨达姆在世界各地买了很多的高级别墅，在著名的旅游胜地都买了那种只有超级富豪才买得起的房产，而且后来评估他总共有十四栋豪华别墅，总值超过一点三亿美元。他的生活也很放荡，可以说是酒色财气、沾花惹草。对待部属也是心狠手辣，连他的家人有时候也不放过。像他有一个大女婿，曾经在某一个事件中得罪了他，带著他的妻子（萨达姆的亲女儿）、带著他女儿，大女婿就全家逃离，逃到约旦，而且在约旦公布了一些不利於萨达姆的资料，包括萨达姆正在发展大规模杀伤性武器这些秘密。萨达姆当时就很气愤，但也是老谋深算，他就采用招安的方法，跟他讲，你只要回国，我对你一切都能原谅。结果他的大女婿他们家就信以为真，就回国了，回国之后第三天结果就被乱枪打死。

后来他的倒台大家也都众所周知。这是二００三年，美国藉口伊拉克在研发大规模杀伤性武器，所以发动了对伊拉克的战争。当然美国打伊拉克本身也是不对的，现在也撤兵了，但对萨达姆而言，这本身也是一个报应。所以很快美军占领了伊拉克首都巴格达，推翻了萨达姆的政权，萨达姆也被捕了。萨达姆的家人死的死、逃的逃，他的别墅最后也就成为了无人再问津的场所。萨达姆本身跟他的一个同母异父的弟弟一同被处以绞刑。这得势一时，最后却是落得这样一个下场，逃不了因果的报应。民间传说在东岳大帝殿前（东岳大帝是幽冥界的，专门审判世人罪恶的）有这么一副对联讲到，「阳世奸雄忍心害理皆由己。阴司报应古往今来放过谁？」所以善有善报、恶有恶报，这是古今不易的真理，怎么能够乘著权势而不顾人民的死活，为著自己的一己之私、一己之欲而胡作非为？这是「乘权纵横」。我们再看第十三条：

【非人自是是一病。】

『非人』就是否定别人，『自是』就是自以为是，自己觉得自己很对，而对别人一概否定，固执己见，不能听人劝谏，这都是大病。甚至这个「非人」还会表现出来，毁谤别人，这个是变成了毁人自誉。《太上感应篇》讲愿人有失还是心地里，表现出来就是毁人自誉，这些都是很重的过恶。往往自以为是的人都有所谓乘权纵横的倾向，如果他有能力、他有福报，他就会乘权纵横，特别是当官的、有福报的人。

在宋朝有一个叫张汝庆的人，他是一位提刑官，就是现在我们讲的司法院，司法部门的法官、检察长这样的一个职务，他就是办案子的。办案子他没有好好办，他用什么样的方法办？犯人来了之后，他不分青红皂白先来个「打一套」，犯人押来了先押出去打，打得他奄奄一息之后，然后逼他招供，用这种方法。所以受讯的人到他那都称为「阎罗催到」，就是阎王爷催命，把你送到这来的，我就对不起了，我就来打一套。当然在他审理的案子里头冤死的，冤假错案就特别多。这是什么？犯人押来了，他就先把人家定为犯罪的，非人；自是，自以为是，我先打他，以为这种方法好用。结果到他任满回老家的时候，在路上，他晚上做了一个梦，就梦到几百人，其实都不是人，都是那些厉鬼，有的是头破、有的是手断、有的是脚断，都围著他向他索命。等他回到家，白天竟然见到厉鬼，最后七窍流血而死。所以古人讲「强梁者不得其死」，强梁的人都是因为自以为是，从这个根产生。所以非人自是，如果不在刚起这种苗头的时候把它斩断，让它发展下去，将来造的孽就多了。

在《朱子治家格言》里面有这么一句话说，「乖僻自是，悔误必多」。乖僻自是的人，就是行为乖张、性格古怪、自以为是，他在社会里面跟人交往肯定是悔误必多，后悔的很多，错误很多。你想想，一个爱自以为是的人，谁敢给他劝谏？特别他还有非人的毛病，就是整天挑人家的错，批评别人，甚至毁骂别人，谁还敢亲近他？这种人当然，自然会招致很多的祸患，所以这都是大病。太上老君说这个病，没一条说身的病，全是心的病。心是身之根，身体的毛病根源於心病，你把这些心病全都化解了，身体怎么会有毛病？一个人老存好心、说好话、行好事、做好人，他必定会有好身体；如果一个人心不好，无论怎么保养，吃多少补药，那也是枉然，这是我们应该晓得。下来我们再看第十四：

【侮易孤弱是一病。】

『侮』是欺侮，『易』是轻视，自己仗著自己的强势欺辱孤儿寡母、轻视幼小老弱，这都是倚强凌弱的大病。对於弱小孤寡的人，我们应该存著什么心态？他们是不幸的人，已经不幸了，他无依无靠很可怜，我们应该多关心他才对，怎么能够还要侮易孤弱？趁著他们好欺负而去欺负他、去骗害他，谋夺他的财富，使得他最后孤苦伶仃、流离失所、无依无靠，叫天天不灵、叫地地不应，你说这造的孽多深！假如天地鬼神见到这种侮易欺弱的人，他岂能够不动怒、岂能不惩处他？所以当看到这些人，我们应该想到，假如我自己有一天像他们那样怎么办？多么希望有人来帮助我、关怀我，助我一臂之力。又想想自己可能很强势，可是自己的妻儿可能弱小，他们如果遭人欺负，自己又是什么样的心态，是不是会很气愤？所以将心比心，己所不欲，勿施於人。人只要能够换位思考，反过来一想，就不会造那些重业了。

在《太上感应篇汇编》里面有这么一个故事，讲在方城这个地方有一个叫巩固的人，他旁边有一富贵家，富翁姓周。这个富翁他们家不幸有一次害传染病，结果全家人都死去了，只剩下一个老婆婆和一个年幼的小孙子，当然还有他们的家产。巩固在一旁看到之后就生了歹念，就骗他们，婆婆跟孙子，跟他们讲：「你小孙子年纪太小了，你年纪又很老，这孤老幼小的光靠著你留下的财产度日也不是办法。不如这样，你就把这财产卖给我，我来抚养你们，你就不用操心，你们不懂经营，由我来帮你经营」。结果这祖孙两人听了之后就信以为真，立刻就跟他签订契约，把这全部的财产以半价还不到的廉价卖给了巩固。结果巩固拿到这个契约之后，立刻就原形毕露，逼著祖孙二人搬家，把他们赶出家门，这祖孙两人就只好流浪街头。结果巩固那天晚上就梦到有鬼魂来骂他说，「巩固，你竟敢图谋我的家产，赶走我的妻子和孙子，我已经把这件事情告到了上帝那，明年你的家人都要死光」。结果到了第二年，果然巩固家里来了一群盗贼，打劫他们家，并且把巩固全家杀得一个不留。这老婆婆和小孙子被赶出家门之后（幸亏被赶出去，免除了这场盗贼的浩劫），结果听说巩固家人全死了，於是两人又重返老家，把这产业取回来。这个故事你看看，这财产该谁的就是谁的，不是你的，你用那种巧取豪夺的方式侮易孤弱，最后自己得不到，反而丧了小命，何苦来？

我们师父最近常提到有一本书，甘肃一位作家写的真人真事，《凯撒军团东征中国之谜》。这是讲两千年前，大概中国汉朝时期，在罗马帝国当时凯撒大帝派出一个十万人的军团要来侵略中国，以为中国好欺侮。这军团当时因为都得靠走路，他们也有骑军，当然也有步行军，就得慢慢走，走了差不多两年才到中国新疆的边境，要来入侵中国。结果第一仗自己就损失惨重，死了九千人。本来这一路上已经有不少人死在路上，到了中国边境上这一仗马上士气大折，想要侵略中国的这种信心全部崩溃了。最后又打了好几次仗，都是损失惨重，到最后就全军覆没，最后还剩两百多人集体自杀。这些鬼魂一直都没去投胎，两千年来他们也算有义气，这军团他们还在一起，在鬼道里面。结果最近，就是前几年，附在甘肃的一个女子身上把这段故事说出来。这段故事在历史上还没有特别去写，结果通过灵媒方式把这段历史讲出来了，鲜为人知的历史。这些鬼魂在那边境上还遇到有菩萨给他们施食，很慈悲的菩萨，也给他们教化，跟他们讲，「中国不是你们的，你们来这干什么？」

你想想这个话给我们很深的启示，这个国土不该是你的，你用你的势力、用战争去夺取，到最后还不是你的。就像日本人发动侵华战争，打了八年最后不也就无条件投降？不是你的，你没这个福报占领，你就老老实实待著，何必要生这些歹念？就像刚才我讲这个故事，这个叫巩固的人，人家周家的财产不是你的，你用这些小人的手段谋夺来了，你看一年，最后自己是命也丢了，当然财产更带不走，欠的是什么？欠的是债。要知道钱带不走，债可会带得走，今生欠的债来生得还，你说这是何苦来！所以，岂能够有侮易孤弱的这些念头？这些念头就造很大的罪业。要常常存著仁慈的心，《太上感应篇》里面讲「矜孤恤寡」，对於孤寡的人、对於老弱的人，特别的爱怜，特别要同情照顾，养自己的厚德，也为自己子孙积一分阴德。所以侮易孤弱这是一个大病。我们再看底下第十五句：

【以力胜人是一病。】

这个意思就是说用强力来压制别人、来战胜别人，这都是刚强的罪恶。本来天生万物是有强有弱，强者应该帮助弱者才对，怎么能够仗著自己力强而去欺侮弱小？要想去制胜别人，显示自己的力很强、势很大，要知道这种强势不会长久。为什么？因为天道讲究和谐，天、地、人本来是一体，你破坏了和谐，天地之间就要把强弱力量均衡一下。你的力太强了，天就要把你的力收回去，天会帮助那些弱小的人，这是自然之理。

上次陈静瑜老师来这里给我们讲女德，她讲了一个真实的例子。她认识一个人，也是一位女强人，很强力，压制她丈夫，这是倚强凌弱。丈夫本来在家里是男主刚，女主柔，刚柔相济这就很美。女性要是太刚强，男性被制伏在底下，这也不是什么太吉祥的事。这个女子很有能力，所以什么都是她说了算，丈夫只能唯命是从。结果后来这位妇女得了全身的骨痛，骨头痛得站不起来，就只能躺著。所以陈老师给我们分享的时候她很感叹，她讲真的得学女德，你看不学女德，太强势，天怎么对付她？就让她站不起来，因果就这么快速。

还有彭鑫大夫也给我们讲了一个他临床的例子。有一位甲状腺肿瘤患者，一个姓高的女孩子，这个女孩子性格非常倔强，也是那种强势得不得了的女孩。本来女子柔弱这是符合天道，太强的人就会出现毛病，她属於肝经淤积。太强势的人就损肝，不仁则损肝。她的父亲告诉彭大夫说，这个女孩在家也不太孝顺父母，而且对外人也是很倔、很要强，一定要超过别人，以力胜人。就像在马路上开车，当别人超过她的时候她就不服气，她一定加大油门把车开上去，然后把人压挤到一边，就是这种人，结果患了这个病。这个病当然是不够畅通，气都冒在上面，甲状腺肿瘤。彭大夫就告诉她要把这气沉潜下来，首先你得改你自己的毛病。第一，你得孝顺父母，修你的柔顺心。孝顺能治百病，百善孝为先，不孝的人肯定会出身体上的毛病；也让她把自己的性格加以修正，不要争强好胜，不要总以力胜人，给她先调心，再加以中药辅助治疗。结果本来这种甲状腺瘤用中药来治是治得很慢的，可是没想到他这个病人，她回去真把心调整好了，气也就顺了，经络通了，结果很快瘤也就消失了，好了。可见得要治身病，真的首先得治心病。太强的人，肯定就会出现所谓肝经不通这类病，长瘤的人可能多半有这个情况，不通，淤积在那，特别是上面。像我知道有一个人，他就是整天都暴怒，特别是对他父母常常发脾气，结果长了个恶性脑瘤。

所以《道德经》里面有一段话，老子说，「将欲弱之，必固强之」，这句话就很有辩证的道理。天地之间就有这种平衡，一个事物太弱了，天就要让它强起来；一个东西太强了，天地就会让它弱下去，就所谓事极必反。所以真正有智慧的人绝不求强、绝不求满，知道什么？月要亏之前它都会愈来愈盈满，满到最满的时候就要亏下去，月满则亏；灯烧到最后将灭的时候会特别的明亮，这个都是自然的态势。老子主张我们要守柔弱、守谦卑，这是长久之道，所谓柔弱胜刚强。所以以力胜人、以强胜弱这不可能长久，守著柔、守著弱的才长久。好比我们身体，你看这个身体太强的部分往往会比弱的部分要寿命短暂。最简单的，用我们嘴里的牙齿跟舌头来做比较，你说牙齿的寿命长，还是舌头的寿命长？你看一个人到七老八十，可能他的牙齿都掉光，可是舌头还在。为什么？牙齿是刚强的，舌头是柔弱的，这不就是柔弱胜刚强？自然界都是这样一个道理。

老子《道德经》上也讲，「鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人」。这是打个比喻，鱼在深渊里面游动，这是比较深的湖泊，它可以潜行，潜得很深，但是它不能够脱离，如果是脱离了，鱼就要死了。鱼不能离开水，水是很柔弱的，而且深渊是很低的，愈低、愈柔的愈好，这比喻柔弱胜刚强。「国之利器不可以示人」，国家如果有很不可一世的这些武器，或者是它的长项，最好把它收敛起来，不要去耀武扬威，这个不可能长久。我们现在看到，像美国常常都研发一些新式的武器，两个多月前我看到一个报导，说美国现在研发的一个远程导弹，可以在很短的时间里面打中全球任何一个地方的目标。这个武器拿来公布出来，目的是什么？当然很明了，为了显示它很厉害，你们如果不听我的，你的那个国家会在我的导弹射击范围之内。这样是吉还是凶？如果你读了《道德经》「国之利器不可以示人」，要是以力胜人、倚强凌弱，这是国运衰的一个徵兆，不是好的。即使是有这样的能力、有这样的实力，我们都应该收敛、若无若虚，这样我们一能长久，二可以以德服人，我明明能够站在高位的，我现在不站在那，我还守著谦卑，这就是厚德。你愈谦卑，人家对你愈尊重；你愈是耀武扬威不可一世，人家对你愈嗤之以鼻，这个是我们应该晓得的。下面第十六句：

【贷不念偿是一病。】

『贷』是借贷，借贷别人的钱财而不想著偿还，这个念头不好。《弟子规》上讲「借人物，及时还，后有急，借不难」。如果我们借了人家的物品或者钱财就不想还，想把它吞掉，这属於偷盗。借了人家的东西不仅要想著快点还，而且应该想著还得多一点，要去报答别人，这是培养自己厚道的存心。借人的东西我们就要爱惜，而且这借也是不得已的时候才借；如果自己有，当然就不能借，除非是不得已的时候。要知道借了钱财、财物，不该是我们自己的，如果我们不还，以为占了便宜，其实欠了债，来生还得还，那是跑不掉的。

在清朝康熙年间有这么一段故事。这是在燕京，有一个居民叫张元，他养了一头驴，这头驴每天都能走二百里路，它是一个很强健的驴。这个驴很倔，除了张元父子三人能够乘坐它的背，其他人只要一近身，它就踢，或者是咬人，很凶狠。结果有一个姓杨的人就很好奇，觉得张元三父子的这头驴真有这么厉害吗？他就想试试看，就把这头驴借来要骑它，大家说，你可不要骑，骑的话它把你给褪（音臀，去声，卸脱）下来，它是除了张元父子三人以外，其他人都不敢骑它，它不让人骑。结果这个杨先生很顺利的骑上了驴背，他就觉得好惊奇，他觉得我也能驯服这个驴，就骑著它走。晚上，这位杨先生就梦到一个黑衣人来跟他讲，说我就是张家的驴（这驴来托梦），他说我前生借了你三百钱，还没还，这一生要还给你。你昨天已经骑著我走了二百八十里，按照价钱来算，也还得差不多了，今天你再骑我二十里，我就还清了，我就再不欠你了。这个杨先生在梦中就问这个驴，就是黑衣人，说你欠了张家，就是你的主人家，欠了多少钱？黑衣人就摇头叹气，他说，欠得太多太多了，说不出来。

第二天杨先生醒了，醒了以后他觉得对这个梦很清晰，觉得很奇怪，好像是真的，又是个梦。於是就继续骑这头驴回家，结果走了大概二十里地，这个驴忽然之间就把他褪下来，不让他再骑了。这个人突然就明白了，这真的，昨天晚上的梦不是假的。於是就跟这个驴讲，跟这个驴商量说，我现在还有十里地才能回到住的地方，你能不能这样，你让我再骑十里地，你把我背回家，我一定会用十文钱买那些你爱吃的给你吃。跟它谈谈价钱。这个驴看著，瞪著他，瞪了一会终於答应了，於是杨先生就继续骑上驴背，他就骑著走完十里路。回到家里之后，真的把十文钱买东西给这个驴吃。以后他想再骑这个驴就不行了，最后这个驴还得归还张家。所以你看看，借了人的钱没还，来生做驴来还，真的是一分钱我们都不能够欠人，根本这世上没有占便宜的，也没有吃亏的。

曾经有一位企业家被人骗了九百万，不少，是我认识的一个朋友，他也是学佛的。他跑来跟我讲他这个事情，很气愤，要起诉那个骗子，这是生意人。我劝他，我说你学佛了，就不要起诉人了，骗了就当还债还给他。你想想，他为什么来骗你不骗别人，而且他骗你还能骗成功，把这九百万都拿走了？你肯定前世欠了他，这生还了就做还债想，你就没烦恼了。他说，我前生欠了他的，会欠他这么多吗？没有理由欠他这么多的。他问我，他说假如前生我只欠他三百万，这生他骗了我九百万，我是不是还得起诉他，把那六百万拿回来？我说你也不需要，为什么？你果然还他还多了，变成他欠你了，他欠你的来生他得还你，就像这头驴似的，他也得还你。所以你把三世因果想通了，真的没什么不平的，绝对没有吃亏的，我们就多布施。人家来占我们便宜，我们就给，欢欢喜喜的去给，你心平气和；同时你也不会真正吃亏，那个人也不可能说占便宜，他想占便宜反而丢了便宜。为什么？他把你的钱骗走了，钱最后带不走，你看他死的时候连身体都带不走，他岂能带走一分一毫？带走的就是这个宿业。占人便宜，「贷不念偿」，真是有百害而无一利，何苦去做？把这个道理搞清楚了，不可以再做这种傻事情，多还好！我们再看下面第十七：

【威势自胁是一病。】

这个『威势自胁』就是在威势面前自己就惧怕了，惧怕威胁、听从威胁，不能够坚持自己的原则，就是没有骨气，这当然也是个大病。要知道，天地之间一定要讲求一个「义」字，所谓义就是讲天理，讲求我们的良心，讲求天地之间的正气，即使是受到威胁，乃至身命都有危险的时候，都要做到舍身取义。孔子讲成仁，孟子讲取义，仁人志士决定要把生死、富贵抛到九霄云外去，「惟义所在」，只是为了正义。自己会不会遭难，自有因果，前世我欠了他的命，这世逃也逃不掉；如果不能坚持正义，反而死得一文不值，这就叫死得轻如鸿毛。人在世间总有一死，不如死得重如泰山。所以惧怕威势，只有小人、愚人才会这么想，真正君子一点不会惧怕，自有因果，该怎么样就怎么样，该来的就来。而为正义献身的，这个人的灵魂往上升；失义而死的，魂就往下堕，不仅是阳间背负恶名了，所谓遗臭万年，像秦桧就是遗臭万年，来生堕三恶道中永无出期，这个真的是太可怕了。

在近代也有一个跟秦桧差不多的人，在民国年间，汪精卫被人骂成大汉奸。汪精卫他本身性格就是那种懦弱、优柔寡断，不能坚持正义，最后真的就走上卖国求荣的道路。当时一九三二年日本侵华，汪精卫代表国民政府去跟日本人谈判，日本人很强势，当时正是不可一世的时候，汪精卫就非常的懦弱，对於日本人提出的很多条件都不敢说一个「不」字。最后汪精卫在日本人的唆使下，他卖国求荣做了汉奸，投降了日本。日本人很会算计，他让汪精卫筹建一个伪国民政府，就像当时满清的时候搞一个伪满政府一样。在一九四０年南京成立了汪精卫的伪国民政府，汪精卫成了日本的傀儡，为日本人说话。当时国民党的抗日势力，共产党也是抗日，都被汪精卫打压。据记载，当时汪精卫曾经跟抗日将军冯玉祥有过这么一段对话，汪精卫问冯玉祥，现在国民都喊著抗战到底，这个「底」，到底是什么意思，什么叫底？他认为现在就应该跟日本人谈和。日本人表面说要跟你和，其实他都是要占你便宜，欺辱你。结果冯玉祥说，这个底是日本无条件投降，这就是底。汪精卫听了说，「你这是狂妄无知」，他还这样说冯玉祥。结果当汪精卫成立伪国民政府的时候（在南京，南京是在日本人统治下），蒋介石的国民政府搬到了重庆，大家都很痛恨汪精卫，当时还在重庆造了一个像，汪精卫夫妇跪像，叫汪逆精卫。逆就是逆子那个逆，大汉奸，真的就好像西湖边那个岳王庙，岳王祠外面秦桧夫妇俩的铜像也是在那跪著。当时汪精卫还没死，就被人造了这个像，你看人家对他多痛恨。

这是什么？在日本人威势底下，自己就不能坚持原则，卖国求荣做了汉奸，这下场，人还没走，已经遭唾骂了。他走的时候是四年之后，一九四四年，你看不就是挣得四年的光阴吗，结果背了千古骂名。一九四四年他死於日本名古屋，死了以后日本人都不管他，当时也没办法管，因为一九四四年抗战快结束了，日本已经慢慢衰弱，所以汪精卫当然也就随之衰了。后来他死了以后，别人把他的尸体送回来，在南京郊外梅花山下葬，因为当时还没解放，还没有把日本人赶出去，南京还是日本人手里的。后来抗战结束胜利了，全国人民就一片呼声，说汪精卫的尸体不能够葬在南京，於是强烈的要求要把它铲除。所以当时蒋介石在舆论的鼓动下，派何应钦把汪精卫的坟墓给扒了，把他尸体再拿出来，然后烧了扔掉。你看看得这么个下场。

所以在大节之上不能够把持好自己的原则，临劫而改节，最后下场都不好。要知道，其实在威势面前我们自己保持原则，最多不就是一死？你要知道人是不死的，学了佛的人对这点很有概念，人哪里会有死？人只是换身体而已，舍身受身。我们讲灵魂，佛教讲神识，不断的在不同的身体里变换。这一生要是行善积德、守节守义，你一定是得到善道，要真的倘若是被枪毙的时候，你念著阿弥陀佛走，你决定能往生极乐世界。所以真正明了宇宙人生真相，大无畏！大无畏者才不会做出那些卑鄙行径。你看像文天祥在狱中写下《正气歌》，视死如归，永垂青史；岳飞是精忠报国，即使被秦桧谋害，也成为了可歌可泣的英雄人物。所以，我们宁愿永垂青史，千万不可遗臭万年，遗臭万年的人决定是在恶道里面不止万年，肯定的。阳世间跟阴间，我们想都是对应的，世间人造恶已经背负了这个恶名，阴间他肯定是要受刑罚。

这些必须要从平常点点滴滴，我们的起心动念去把守，小病要是不治，等积成大病这就难治。像汪精卫这种人何以会犯下这个大错？肯定是在平日里，也都是在义与利之间的选择上，他没有把握好标准，往往是重利轻义、见利忘义。可能他在小的时候，是一个孩子的时候，譬如说他可以为了拿一个小糖果而去撒谎，这是见利忘义，撒谎是不对的，不义就是不该做的事。为了取那个小糖果他可以去撒谎，再长大一点可能为了要骗取他父母一万块钱，他可以去撒谎，再长大一点可能为了一个高官的职位，他可以做下伤天害理的事。所以在日本人给他许诺让他做国民政府主席的时候，他就听从了，这是什么？见了利就忘了义，可是他没想到，利追求到最后反而是丢了大利；坚持仁义的人到最后他得到大利。孟子在见梁惠王的时候，我们读《孟子》第一篇就讲「见梁惠王」。梁惠王见到孟子就问，「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」你对我们国家带来什么利益？你看，开头就说利。结果孟子说，「王何必曰利？亦有仁义而已矣」。你何必要跟我讲利？你只需要讲仁义就行了，你讲仁义才是大利，你愈讲利，最后愈丢了利。这里头有很深的道理。这是第十七句，下面我们再看第十八：

【语欲胜人是一病。】

『语』就是说话，说话总想要胜过别人、要压著别人，这是什么？好占上风、好胜争强这种心态，这都是大病，每一条都不是小病。我自己反省，我过去就常有这个毛病，「语欲胜人」，自己比别人好像聪明一点，读的书多一点，就爱跟人辩论，一定要辩赢。我口才还算可以，一般跟我辩论的人都辩不过我，他讲了什么道理，我的道理还胜过他，其实仔细想想都是歪理，但是听起来他又辩不过我，无话可说，我就赢了。过去有这个毛病，都是争强好胜。这跟前面讲的几句都是有连带关系，你看「以力胜人」、「非人自是」、「以智轻人」、「乘权纵横」，这都连带关系，这都是争强好胜的病。被别人胜过自己就不甘心，别人胜过自己就嫉妒，自己胜过别人就傲慢，都会连带著出现这些烦恼。

现在可以说，学佛学了这么多年，这些毛病基本都改了不少，但是还有习气在。什么习气？就譬如说前一段时间，有一位同修可能因为什么事情误会了，批评我，当时我也没跟他生气，我给他道歉，其实他是误会我了。可是我道歉完了之后回头还想想，不行，我得要澄清一下。於是准备写一个电邮告诉几位当事人，把这个情况都得表白一下，证明我是清白的，他对方误会我了。花了二十分钟把这个电邮写好，之后回头一想还是不发了，为什么？这个还是有一点语欲胜人的味道，大家细细想想是不是？古德讲「闻谤不辩」，人家毁谤你，你都不辩论，你看你何等的修养，不放在心上；你现在还放在心上，虽然是跟人不生气了，好像忍辱功夫有那么一点点了，但是你这个习气没断，虽然没发作，有习气在，习气也不行，贪瞋痴慢这些习气，根都不能留。所以我后来想过来了，这电邮就没发，误会就误会，有什么大不了的，何必一定要胜过别人，一定要把道理澄清，证明他错了、我对了？虽然以理服人，《弟子规》说，「势服人，心不然，理服人，方无言」，是，他无言了，但是你真学佛，不能只停留在理服人的阶段。你跟人讲道理讲得再明白，他最多就不讲话，他服气，但是他心里还是不以为然，他没受到感化；你根本不放在心上，最后他明白了，他对你才真正感佩，这叫德服人，比理服人又高一筹。语欲胜人这本身的确是个大毛病，真正有德人只是希望德能胜人，绝对不会希望语言能胜人。语言胜人有什么了不起？不要做语言的巨人、行动的矮子。

在战国时期，我们看到赵国有一个这样的故事，讲廉颇与蔺相如，这是一个脍炙人口的故事，我们以前读中学的时候学古文都学过。赵国当时得到了楚国的和氏璧，和氏璧是个价值连城的宝玉（现在已经不在了，那是战国时期），当时秦国秦昭王听到了这个事，於是就派人给赵王写了一封信，说希望用自己十五座城池来跟赵国交换这个和氏璧，「价值连城」这个成语是这么来的。赵国是小国，秦国是大国，秦国写这封信，赵王也就了解，其实秦王就希望得到宝玉，并不希望把城池割让给赵国，这都是有点倚强凌弱，但是那时候还讲一个礼，所以他要等值交换。赵王就跟大臣们商议，最后就决定还是不能够回绝秦王，如果回绝秦王，可能秦王藉故就带兵来打你，说你不肯修好，他有藉口。怎么办？於是就找到蔺相如（蔺相如当时是一个没有官位的人，廉颇当时是个大将军，而且是英勇善战），大家推荐蔺相如出使秦国办这个事。当时蔺相如不辱使命，带著这个和氏璧到了秦国。到了秦国之后，秦王拿到了和氏璧，看了之后就不想还给他。蔺相如就知道秦王有歹意，就跟他讲说玉上有一个污点，我指给你看看。秦王就把这个玉给他，蔺相如一拿到玉就非常正气凛然的对秦王讲，「秦王，你答应用十五座城池换我这个和氏璧，但是我看你好像没有给的意思。如果你要是强抢，我蔺相如就跟这个和氏璧一起撞碎在这个柱上！」秦王一看，这来真格的了，就安抚他说，没有关系，我们可以从长计议。蔺相如就说，「我们赵王对这和氏璧非常的珍爱，在临行前都斋戒沐浴五天才送和氏璧过来。你要接受，你也得要斋戒沐浴五天」。理都说到这了，秦王也就只好答应，所以斋戒五天。

在这五天当中，蔺相如就已经把和氏璧偷偷请一个随从送回赵国。

到了五天之后，秦王又来召见蔺相如，蔺相如就对秦王讲，说这个和氏璧现在已经送回赵国了，我知道我欺骗大王罪该万死，但这是为了赵国著想。因为赵国弱小，它不会弃约的，如果秦国真正想要用十五座城池换和氏璧，你先把十五座城池的这个契约送给赵国，赵国一定会把和氏璧送给你，它不敢抗拒，你是大国，否则只好就此罢休。秦王跟大臣们面面相觑，没办法，只好放蔺相如走，也不好为难他，因为毕竟是两国之间还没到战争的地步。结果蔺相如就这样回来，立了大功不辱使命，没有给赵国丢脸，而且和氏璧也完璧归赵。

后来蔺相如又跟随赵王与秦王有一次会面，也立了功。秦王要羞辱赵王，没有得逞，都被蔺相如给很圆满的解决了。赵王也就非常的高兴，所以就将蔺相如提为上卿大夫，他的地位就在廉颇之上。廉颇就有点嫉妒，不高兴了，他说我身为赵国大将，立下汗马功劳，出生入死；蔺相如只是凭著他的一张嘴，立了这么点小功，竟然他的职位在我之上。他不服气，所以他说我再见到蔺相如的话，我一定当面要羞辱他，扬言。有人把这话传给蔺相如，蔺相如听了之后就不跟他见面。有时候上朝的时候，蔺相如还故意托病不上朝，不跟廉颇会面，不愿意跟他争高下。

有一次蔺相如出门，远远就看见廉颇的车队来了，立刻就叫人赶快回避、赶快走。结果廉颇也就很得意，说你看看蔺相如胆小如鼠，都不敢跟我见面。这是语欲胜人，扬言说蔺相如很懦弱。蔺相如听到这个话也不以为然，他的这些跟从听了都很生气，说「我们跟著您，是希望能够为国家立下汗马功劳，结果你怎么这么懦弱？对廉颇这样的羞辱，你怎么能够忍？我们现在就要离开你了」。蔺相如手下人都不服他。蔺相如就非常心平气和的跟他们讲，说你们看看廉颇将军跟秦王哪个厉害，哪个更强？大家都说当然秦王更厉害，那是大国的国君。蔺相如说，秦王那样的威风，我在他面前对他都毫不客气，据理力争，不受他侮辱，难道我还偏偏会害怕廉颇将军？大家听了是有道理，「为什么你老躲著他？」蔺相如就讲，现在秦王之所以不敢打赵国（赵国是弱小），正是因为赵国文有我蔺相如、武有廉颇，我们文武两个人合作，家和万事兴，所以秦国就不敢冒犯；假如我们两个人在这窝里斗，秦王他们就更高兴，他们就可以乘虚而入，我们赵国就岌岌可危了，我这是为国家著想。

后来这个话传到了廉颇将军耳朵里，廉颇也是一个明理的人，也是位忠臣，听到蔺相如这么一说，自己非常的羞愧，知道自己语欲胜人这是大错。所以他也很难得，他负荆请罪，把衣服脱了，背上荆条到蔺相如府上来请罪、来求忏悔。后来蔺相如跟廉颇和好了，真的成为患难与共的朋友。你看这是国家有福。所以我们明了这个道理，其实对人，只要不是违反原则性，不像汪精卫对日本政府那种卑躬屈膝、卖国求荣，互相之间，朋友之间、同事之间我们多一分忍让、多一分谦让、多一分礼让，其实更显得你有修养，日久见人心，别人对你就更敬佩。

语欲胜人，跟大家再讲一个故事，都是历史上的故事，欲胜人者反而被人胜，不欲胜人的人反而能胜人。在唐朝，唐太宗他要立太子的时候，当时唐太宗原来的太子叫李承干，因为犯罪被废掉了，唐太宗就在想，剩下的几个儿子当中立谁做太子好，将来要继承王位。太宗非常喜欢四子李泰，李泰是天性聪明，而且擅长於文辞，很会讲话，也很有谋略，深得太宗的欢心。李泰也是一个名利心很重的人，很希望夺太子的位置。有一天唐太宗很高兴的跟臣子们讲，昨天有一个青雀飞到我的怀中，魏王就跟我说，「我今天如果能够做陛下的太子，将来我要去世的时候，我会为您把我的儿子杀掉，能够让我的王位传给晋王」。晋王是太宗第九子，叫李治，后来就成为皇帝，叫唐高宗。他俩现在都可能做太子，太宗还没有决定给谁。李泰说我能够把我儿子杀掉，好让我的王位将来传给九子李治，这表示对於父亲的忠心。结果褚遂良，这是一位贤臣，就提醒太宗说，他能说出这样的话，其实证明他心怀不轨，你不能传位给他。你想想，他要争太子的位置，好不容易争到手，怎么可能说这个王位将来还会不传给自己的儿子，而把自己的儿子杀掉传给自己的弟弟？太宗被这一点醒他明白了，知道李泰确实心机很深，所以最后就决定还是立李治做太子。李治为人比较敦厚老实。李治当了皇帝之后，李泰（就是四子）最后也就忧郁而死。所以巧言的人最后反而得不到他自己所要追求的目标。《红楼梦》评王熙凤，王熙凤也是一个语欲胜人、很会说话的人，就评论说，「机关算尽太聪明，反误了卿卿性命」，我想评论李泰也很合适。所以说话宁少勿多，以厚道为美，这是我们应该学习的。

今天的时间到了，我们这十八条就讲完了，讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

资料恭摘:《太上老君说百病崇百药》学习心得—身心净洁 与善相应 钟茂森博士主讲 （第四集） 2010/10/23 香港佛陀教育协会 档名：57-036-0004