觉慧普弘：活着成佛和死后成佛

觉慧普弘：活着成佛和死后成佛

学佛成佛这是所有学佛人的共同大愿，每位同修都希望早一点离开这娑婆世界到极乐世界成佛，和阿弥陀佛在一起，和阿弥陀佛十方一切诸佛菩萨们在一起，和所有的佛菩萨融合在一起，证得圆满的一法身，回归圆满的佛性，回归常寂光净土，以最圆满的佛光普照世间，普利世间，以圆满的智慧普惠世间，普度世间，以圆满的德能普救世间，

成佛后以圆满的佛行，感恩本师释迦牟尼佛，感恩阿弥陀佛、观音势至、清净海众诸大菩萨，十方一切诸佛普萨，感恩韦陀尊天菩萨、一切龙天护法、金刚护法，一切护法善神、一切道驾慈航的佛们，感恩在娑婆世界帮助过我们的所有祖师、法师、大德、所有同参道友，感恩累生累世的父母师长同学，感恩现世的父母及六亲眷属，感恩所有帮助过我们的人，感恩与我们有缘的所有业障众生菩萨、感恩一切伤害过我们的人，是他们成就了我们，是他们让我们知道娑婆世界苦，厌离娑婆求愿往生极乐世界的，感恩所有一切苦难众生菩萨，是他们让我们知道娑婆世界还有那么多苦难众生需要救度，是他们让我们生起慈悲心怜悯心，感恩娑婆世界的一切花草树木，万事万物，每一样都是成就我们的佛菩萨，回报一切的一切，回报十方一切世界，回报尽虚空遍法界所有一切的一切。实现成佛前所发过的大愿，实现阿弥陀佛的大愿。现在我们明白了这些道理，虽然是罪恶生死凡夫，真的生起了感恩心，真诚努力去除所有的毛病习气，发心学佛，尽此一报身往生极乐国，用真实修得回报感恩他们。

感恩累生累世给予我们佛法智慧的佛菩萨们，感恩累生累世的老祖先、感恩累生累世的父母、感恩现世的老祖先、感恩现世的父母，是您们的德行太厚了，是您们为我们积下的福报太大了，是您们的厚德使我们成就了今生的大好因缘，与佛法结缘，与佛菩萨们结缘。这都是您们的厚德，没有您们的厚德，我们都是罪恶生死凡夫，前生暂且不说，今生我们造下的罪业无量无边，杀盗淫妄酒、忤逆十恶等所有罪业我们都造过，而且造过无量无边，就凭这些罪业就该打入无间地狱永不得超生，哪会有机会闻到佛法啊，都是您们的厚德使我们才有机会，与佛法结缘，与佛菩萨结缘，与阿弥陀佛结下最为殊胜法缘。

我们现在的学佛人，法缘佛缘都特别殊胜，从来就没有过的殊胜法缘让我们这一代、非常罪恶的一代给遇上了，祖师大德们都没有我们的福报大，现在我们学佛人学佛很容易，不用走弯路，祖师大德们为我们指名立向的指明了：最适合我们、最究竟的法门和经典，使我们有目标有方向有方法的学习，人人都有佛经，有最为慈悲的法师为我们讲解佛经，网络里有法师讲经视频，人人都有法师讲解光盘，有MP3佛经讲义，有大德们在弘扬中华传统文化，有大德居士们在发心传播佛法善法和传统文化。这些都是我们的大福报。

在这一代之前的很多年，很长一段时间，中国的传统文化近乎断条，现在的人们大多数都不知道伦理道德，不懂得伦常之道，道德非常败坏，看着繁荣昌盛大的环境，生活在里面的人们心里都不很安稳，人与人们之间的关系都非常复杂，人与人之间的伦理关系非常复杂，非常乱套，人与人之间的亲情、友情和爱情关系非常脆弱，弱不禁风，特别是爱情婚姻关系更为突出，好多都以半路夭折，好多在难以维持中勉强维持，貌合神离，互相猜忌，离心离德，人与人之间都有了不该有的密码、秘密、是不可告人的密码和秘密。自私自利，贪得无厌，甚至都在损人利己，都生活在争贪搅扰之中，家庭中常有赌气冒烟的现象，互相之间不理解增多了，相互理解减少了，都希望他人理解自己，父母和我们之间常有怨言，公婆和媳妇之间常有矛盾，难以相处，儿女子孙们和我们有了代沟，家庭五轮之间的每位成员，相互间很少说话，每个人都有一肚子苦水，每个人的心里话都愿意向外面和自己比较合得来的某人诉说，和某人倒家里的苦水，每个人都在说是是非非，自己的是、他人的非，从来就看不到他人的是、自己的非，他人对自己的一千个好都看不到、记不得，他人有一个不好都会记在心中，恨一辈子，怨一辈子，脑一辈子、怒一辈子、烦一辈子，这样的日子过久了，人人身上又会有好多病症，这些病症就是因为恨怨恼怒烦造成的，殊不知，这一个不好也是自己看错了理会错了，都是他人对我们好，是我们用扭曲的心，没有良心的心去看的、去感受的，实不知都是自己错了，错的非常离谱。这样的现象，这样的人在现在社会里比比皆是，每个人都很苦，每个人都很烦，人与人之间的关系非常紧张，都在猜疑防范中过日子，人与人之间的信任度非常的小，内心中的矛盾非常的多，每个人的内心中就好像隐藏着无数个炸弹，随时随地都可能被引爆，真是后患无穷，后果不可收拾，人人都不愿意过这样的日子，都想把这些在心里的危机解除，让自己开心舒畅，过轻松快乐的日子，让亲情之间恢复到本该有的亲情氛围，让与自己有缘的每个人都微笑谦和，都是好朋友，让这个世间变成一片祥和净土。

我们就是在这些苦难中生活；在这些苦海中过日子的人，我们苦到一定程度，才想要找一个出苦的方法，是我们的老祖先慈悲，帮助我们找方法，帮助我们结识善知识，结法缘、结佛缘，使我们有缘学习中国传统文化，有缘学习善法、有缘学佛，从恢复做人的正确理念开始，直至做圆满的佛菩萨。

重在信佛。佛太慈悲，佛不舍一人，只要想离苦的、想成佛的，佛都会救度。什么是佛？佛是觉悟，觉悟诸法实相，觉悟宇宙人生的真实相。佛是从哪里觉悟的？在我们这个世间，佛是人觉悟后的名称，人觉悟后就是佛，佛是人成的。佛在没觉悟之前和我们一样，佛就是我们中的一个人，我们现在人的大多数经历佛都经历过，佛没有经历过的也都看到过，佛没有经历过的就是我们所造的业，我们所承受过的种种果报，佛最了解我们现在的人类，人类的种种业因和果报佛都了解，佛就是通过看到感受到这些业因果报后，才看破人生，才放下万缘，发心发愿拯救这些生活在苦海里的人类，对人类及一切众生的大慈大悲心，悲悯心。正是因为了解人生苦难的因果而看破放下，放下万缘，心得清净，又因对众生的大慈大悲心、怜悯心，和无限广博的大悲愿力的缘故。也就正是和古佛及十方一切诸佛的清净心、悲心愿力完全一致，完全相应，完全感应道交，完全是一个，所以悟道成佛。当下就成就了佛果。阿弥陀佛就是这样成就的，我们的根本老师，本师释迦牟尼佛也是这样悟道成佛的。这就是佛成佛的奥妙所在。

佛成佛后在做什么？那就看佛是怎样成佛的，佛是发了大慈大悲心，怜悯众生心，救度苦难众生的心，这就是佛的广博大愿，阿弥陀佛四十八愿的总目的就是这些，这就是佛性，这是佛性本来具足的，佛性里没有别的，只有利益一切众生，救拔一切众生，这就是佛的本来面目，这就是佛的真实身份。若没有苦难众生，全都成佛了，就没有佛与众生的分别名称了，佛与佛之间就不用说我是佛、你是佛、他是佛，也不说你是众生、他是众生，那时候就没有佛与众生的差别了，也就是佛说的“无佛无众生”就好比人与人之间打招呼一样，就不用说，我是人，他也说我是人，人与人之间就没有谁是人，谁不是人的说法了。换句话说，若都已经成佛，都在极乐世界，就没有这个世间的佛法了，根本用不着，也不会出现佛法，佛法因缘生，有迷惑众生、有苦难众生才有了佛法，佛法是因这些迷惑和苦难而说的，没有众生就没有佛法，佛法就是从不觉悟到觉悟的方法。

那么佛救啥样的众生呢？佛啥样的众生都救，佛不舍一人，不舍一个众生，我们愚痴佛救吗？救。我们十恶不赦佛救吗？救。我们犯下了下无间地狱的重罪佛救吗？救。我们是罪恶生死凡夫佛救吗？救。佛就是救我们这些罪恶生死凡夫的，这就是佛的工作，这就是佛的分内事，佛就是发愿救度我们罪恶之人、罪恶众生才成的佛，成佛后专做这项工作。佛说的一切法就是说给我们这些罪恶生死凡夫的，就是救度我们这些罪恶之人的，所以说佛一直都在救拔我们。

那么为什么有好多苦难的人没有得到佛的救度？难道说他们不够苦吗？佛不救他们吗？是佛有分别心吗？不是的，佛没有分别心，佛也知道他们非常苦，是他们不信佛的缘故，是他们的善根福德因缘还没有具足的缘故，是他们的心眼太多的缘故，这些心眼就是人心，用人心去猜想佛说的法，好猜想人，好琢磨人，好捉弄人，好怀疑人，用自己的想法、看法、用自己的知见去想别人的意思，这些都是习气，久而久之就成了禀性，这些习气禀性根深蒂固。听佛法的时候，遇到善知识的时候，完全用这些习气禀性待人用事，也就没有办法理解佛义，理解出来的都是个人知见，都不是佛的意识，这样学佛，这样听经不会受益，不但不会受益，而且还会给自己的学佛道路带来障碍，障碍深了可能就会疑佛、谤佛。佛说：佛意唯佛与佛乃能知之，不是人心可以测度的，换句话说，把人心死了，就恢复清净了，就是佛的清净，人心不死道心不生，人心一死当下得道，死了人心就是佛心，就能达透佛意了，才会真正的体会佛意。到那时就是善根福德因缘具足之时，就得度了，就被佛救度了。若不死掉这些人心，若不死掉自己的知见，佛也没办法。那就等到啥时候死掉人心，不用这些心眼后，佛再来救度。

那么啥样的人受益最快，啥样的人才能得度？佛救啥样的人。佛救愚人，愚人受益最快，佛救想信佛的人，把一切都交给佛的人，把身体交给佛的人，无论有多深的业障、多么重的罪恶，只要相信佛都可以得度，得到救度。托起愚人是贤人。佛专门托愚人，愚人就是不用心眼的人，不用人心的人，不怀疑佛的人，疑是大损害，损害的只有自己和有缘人，有罪不怕，罪业深重不怕，有苦不怕，有难不怕，苦难多重都不怕，佛是专门救度苦难众生的，佛是专门救度罪恶生死凡夫的。就看我们相不相信佛，看我们疑不疑佛。当下相信当下得救。真是不怕愚、不怕傻，就怕心眼多，就怕以为自己行，以为自己有智慧，以为自己有分辨能力。只有傻到无我才能乐尽尝。

每个众生本来是佛，为啥还在苦海中？因为从没有觉悟过，就好像一座大山里农村中有很多人，这里面没有学校，他们祖祖辈辈，生生世世，从没有上过学，从没有受过教育一样。都是祖祖相传，做人及生活的道理和方法，从没有彻底的受过教育，彻底的认识自我，这个教育的过程就是觉悟的过程，没有受过教育，就是从没有觉悟过。

佛知道我们现在的人都很苦，人与人之间的心不和谐，家庭成员中的心不和谐，相互间都很烦恼，互相不理解，互相间的矛盾都很深，甚至每个人都有这样或那样的毛病，年龄越大毛病越多，年龄越大毛病越重，人们的心都很脆弱，寻过死的人不在少数，佛更知道我们现在人苦的因、病的因，一切的因佛都知道，人们见到的和感受到的都是果报。都是自己给自己种下的业因的的果报，因果通三世暂且不说，今生每天的所做得到的果报就在眼前，每天都在尝受着自己酿造出来的苦果，自己还不知道，甚至都在怨恨他人，都以为是他人给我们带来的烦恼和痛苦，殊不知，善恶之报惟人自召，都是自己召感来的，都是自己酿造出来的苦果，而且是现世报，当下就报，真是果报来时淬不及防，蒙头转向，势如汹涌之惊涛骇浪。不死也得身受重伤，轻者每天在生死苦海里挣扎，重者时刻在地狱中受尽苦难和折磨。真是哀哉可伤，可怜闵者，不知觉也，若一念悔悟，当下出苦，一念觉悟当下极乐。

学习中国传统文化后我们才知道，百善孝为先，万恶淫为首，思无邪，心身端正百邪不侵，为什么我们的果报都不好，而且不好的果报现前的这样快，就是我们的心不正，心不正身就不正，受到了邪魔的侵扰，邪魔住心所致，是邪魔在我们心中吗？是着魔了吗？

是。但不是外魔，是自己的心不正，不正的心就是魔。把心正过来魔就不见了，本来就没有魔，是魔不是魔就看自己的心，自己的心若是不正，就是魔了，就是受到邪魔的侵扰，用心不正，全是邪思邪想邪念，所做出来的事也就都是邪僻事，怎能不招灾，怎能不生病，怎能够顺利呢？绝不可能，所以，要想得到好转，就得从自己的心上下功夫，修正自己的心。

我们大多数人一开始做人就没做好，一直以后，一步走错步步错，错到不可收拾的程度，那么到底哪错了呢？是心用错了。那么怎样能够知道是自己的心错了错在哪了呢？那就听听王老善人讲的道吧，听明白了也就知道自己心念到底错在哪里了。王老善人说：“打铁不离镇，讲道不离身”。说的是；讲道就讲自己所行出来的道，也就是自己的真实经历，从自己真实经历中所得到的道。这样讲道真实可信，王老善人就是讲自己的道，自己的亲身经历，自己从亲身经历中所悟出来的道。从不明道到明道后的变化，整个改变过程，听道者听得清清楚楚，明明白白，可以形象的说，就是看得到、摸得着，人们相信佩服。讲的是每个人的真道，最为贴近生活，贴近每个人的心理，每个人都会有类似的经历，边听道边归道，把听来的道归到自己身上，自己所经历过的类似之事就会一幕幕展现在自己面前，以前不知道对错或知道对错，但明白的不够透彻，更不知道对与错后产生的因和果，不知道自己现在的生活状况，身体状况、心理状况，自己现在所承受的痛苦、磨难等的起因，从来没有归结到是自己的所做所行上，都在归罪给他人。听道后，就会从讲道人的过错和果报中，直接的，一目了然的、清清楚楚的看到自己的错误和果报，回馈到自己的内心深处，立刻觉悟到心里、觉悟到良心深处，不但不再怪别人，而且找到了自己的真良心，翻到了自己的良心，从心里倒出了自己的过错，就是内心真的承认不是他人的过错、是自己的过错，从良心深处生起了真诚忏悔，翻转了自己的良心，把良心给翻过来了，这就是王老善人说的翻世界，内心世界得到翻转，内心世界翻过来了，不再嫌怨别人了，而且还会感恩他人的包容，他人一直在包容自己，自己却一直在怨恨他人，错误的心态立刻得到翻转，和他人间的相互嫌怨不见了，相互间的感恩呈现了，这不就是大同吗，这就是王老善人说的翻世界造大同，翻转世界、谛造大同。这就是王老善人说的，翻世界从小处做起，小到不可能再小，最小的地方就是每个人的良心，翻世界从每个人的良心开始，不是做什么经天纬地的大事、讲什么大经大论，做再大的事、讲再咋样好的大经大论良心没有现出来，也不是真道，那就是空中楼阁，他人看着好看，他人听着有道理，但他人不受益、用不上，讲道之人本身也不一定真受益，大多数都是在空中悬浮着，上不去下不来，抱着大道理不放，家里一团糟，在外面讲的道理，回家后横挑鼻子竖挑眼，不是这不对了、就是那不对了，看谁都不对，看谁都不顺眼，就自己对，贡高我慢，增上慢心极强，针对对立心极强。心里有极其强烈的对与错，是与非，高下心、名闻心极强。这就是王老善人说的，在讲高处的道，高处人有几个，何况自己真的是在高处么？当然不是，那只是虚名假像而已，王老善人说，高处有险、低处有道。道在低处，能低下来的人才会有道，能够低低矮矮的人，矮在众人脚下的人才真有道，不是个子矮，是心低矮，心低矮不是堆绑，不是扶不起来，心低矮就是用良心，良心是低矮，良心是心的最低处，真良心就是低矮心，真良心就是矮在众人脚下，真良心也就是恒定不变的，恒定不变的就是志，最坚的志就是恒久的良心，只有翻出自己的真良心，恒久用真良心才不会倒，才不会被他人欺倒，才不会倒志，才是恒定的志，才是不动的志，也是最高的志，王老善人说，心要低，志要高、先要心低，后要志高。换句话说，心低下来了就是志高起来了，没有心低下来就绝不会有志高起来，因为良心就是没有受到污染的真心，没有受过无染的良心就是本来面目，所以说良心就是自性，良心就是佛性，良心就是真如本性，想要成佛的第一步就是把自己的良心找到，找不到自己良心的人，就显不出自己的佛性，怎能成佛。佛是真人，王老善人说“佛国里没有假人”。佛说极乐世界诸上善人聚会一处，也就是说，极乐世界里没有恶人、没有假人、没有没良心的人。假不怕，恶也不怕，不善一样不怕，就看自己想不想改变自己，把自己的良心找到，就是真的认自己不是，翻转自心，就是真人了，就是善人了，改变自己就是成佛，真良心就是佛。

大经大论好不好？当然好，不好佛就不说了，但那个时候众生的根性好，佛是针对那时候的众生根性说的，现在的人根性大多数都不好，都不如佛在世的时候，若真的会讲大经大论，当然也有真受益的，受益的非常少，百人中能有一二就不错了，大多数人都不受益，这就是王老善人说的“你讲的道高，高处的人能有几个”。现在的道真的在低处，就下才是道，低矮就下才是道。现在的人大多数都在低处矮处，能够针对低处矮处的才是现在的道，能够让低处矮处人受益的才是道，道在咋样好、再咋样妙，大多数人用不上，对大多数人来说，就是空中楼阁。中看中听不中用，能够把楼阁建到地上，让大多数人都享用居住才是真妙。

讲大经大论对大多数人来说，就好像是在天上飞的人讲飞行的方法，确实好，也确实人人向往，都是人人想达到的目的，大家都爱听，都喜欢听，就是听后不受用，用不上，不能够在生活上实用，和生活脱节，不能用大经大论帮助解决生活中的烦恼。因为大多数人就好像婴儿一样，还不会走路，不会走路的婴儿，让他们跑步或飞行是不可以的，必须教会他们走路，而且不可以着急，得慢慢教，一步一步的教，先学爬行，再把他们扶起来，再学站立，会站立了才能学走路，多数人都还站不起来，只能慢慢爬行，爬行的时候还老拽跟头，婴儿爬行的时候，前面有障碍物，不会躲避，一直向前爬，会被障碍物绊倒跌跤，先得教会他们躲避障碍物，会转弯、会绕行，学会爬行了，在教会婴儿站立，先把他们给扶起来，别着急，一次次的锻炼孩子的站立时间，能独自站立了，能独自站立的时间久了，就可以学走路了，路走稳了，有劲了，耐久了，才可以学习跑步。每一步都有次序的，千万不要着急，慢慢来，教早了，学不会，起烦恼，还会跌跤。现在的大多数人都和婴儿一样。学了很多大经大论，大道理，就是用不上，这就是缺根，根没扎好，学起来听起来都好，都有道理，都学了不少，就是在生活中用不上，在生活中烦恼多，障碍多，不顺利的时候多，都解决不了，都想跳出去，躲避烦恼，殊不知越是这样越烦恼。所以说，不可以躲避烦恼，要认清烦恼的根源，学会解决烦恼的方法，烦恼的根源找到了，就会把烦恼的根源清除出去。以后再也不会起类似的烦恼了，一个方法会了，就会其他的方法，以后就不会有烦恼了，佛法在生活中用上，和生活接轨，佛法不离世间觉，通过世间的一切大小事，都可以觉悟到佛法上来，因事而觉，因事而悟。使家庭和谐，社会和谐，把苦海地狱生活变成人间天堂，人间极乐。

先说说待人接物的用心：

一、我们就从现在的社会现象、家庭现象说起吧，王老善人，遇到任何人、任何事、任何现象。心里都在说，好啊，太好了，这是给我送道来了，又给我送道来了，正好这条道我还不会呢，感恩啊，给我这样好的机会，让我悟这人这事这物的道。这是天赐良机，我得好好把握这个机会，用感恩心面对一切人一切事一切物。这就叫长志。

二、佛菩萨总给我们出考卷，给我们考试，看我们经得起考试不，每次的考题都不一样，我们从没有答过的考卷。我们遇到的每个人每件事都是佛菩萨们给我们的考试，因为我们没有答过，也许不会答。会答不会答，不在遇到的人或事，在我们的心，我们感恩佛菩萨，用感恩心，面对的都是佛菩萨的心，是佛菩萨们在对面考我们的心，我们就会开心的把对面的人和事接过来，没有丝毫烦恼，开开心心，清清净净，对面的道立刻就可以得着，就会对方的道了，对方给我们送的道我们就得着了，就是悟透了对方的道了，把不会的道给补上了。也就是顺利的接受了佛菩萨们的考试，及格了，过关了。如果我们遇到任何人任何事，都想不开，都烦恼，用烦恼的心、烦恼的脸色面对人事物，对方的烦恼会被激活，被激化。后果就不可收拾，就不会得到对方的道了，就是把对方的烦恼接过来了，变成自己的烦恼了，一直在烦恼中出不来。

三、学佛人在接触人事物的时候，可以把自己定在佛的位子，自己是佛，他人都是苦难众生菩萨，我们用佛的大慈大悲心、怜悯众生心，救度众生心，他人烦恼正常、他人发脾气正常，他人恨我怨我都正常，这样用心我们就不会有烦恼了，而且还会用和颜爱语，非常关心理解对方的任何表现，对方的诸多现象会随之而得到改变或消失，心气得到平和，相互间清清净净的解决问题。所有的事情都会相应而解，我们会在之人之事中得到提升，得到人事的道。

四、遇到大坎坷大磨难或特别难缠难解的人或事的时候，要把对方看成是佛菩萨在帮助我们修柔和忍辱心，王老善人说：能够忍受大侮辱，就是消掉无量业障。佛说柔和忍辱心是如来衣，心柔和下来、能够忍受大侮辱，当下就是穿上了如来衣，就是如来，当下成就佛果。只有佛菩萨才能帮助我们消掉业障，对面的人不是佛菩萨又是谁呢？谁又能这样慈悲呢？当然是佛，对面人真的是佛菩萨在救度我们，我们要用感恩佛菩萨的心感恩他们。佛菩萨给我们消业来了，佛菩萨又给我们消业来了，佛菩萨无时无刻不在帮助我们，加持我们，看我们会不会用心，会用心当下就成就，不会用心，真的就变成了大烦恼大磨难。

五、无论对面来的是什么人什么事，我们都接着，是我们前世欠他们的债，他们今生来讨债，我们开心的还债，无论是他人打我们、骂我们、还是侮辱我们，我们都接着，这些都是我们前世欠他们的，我们想还业债都找不到债主，不知道该还给谁去，他们来讨债太好了，还一个了一个，还完更好，这样开心的接住，接住一个了一个。以后就不会再有这样的现象了，能不能了业，能不能还债，就看我们的用心如何了，心若是用错了，就是没接住，满心的烦恼怨怒，白受苦难不说，以后还会有类似的现象重新来过，真是苦也。

六、一定要认命，王老善人说：对面来的是命里有的，无论遇到啥样的因缘，都是我们的命，遇到啥样的公婆或岳父岳母，遇到啥样的先生或妻子，遇到啥样的家人都是我们的命，这些都是我的命啊，好也是命歹也是命，就是认命，王老善人说：认命命好认账帐了。认了就好。认命的人就不会烦恼，心气就会平和，心就会踏实，好也好歹也好，一切都好，用这样的心，就会越来越好。心若是用错了，就好不了了，天天打架，赌气冒烟一辈子，就是因为不认命，认命了就好了。

七、若是遇到有人无端的打我们骂我们，我们就在心里说，我们有罪了，王老善人说：无罪不挨打、无孽不挨骂。打得好，骂得好，打对人了，骂对人了。太好了，打死拉倒，他们是帮我们消罪去孽障，接着、擎着，感恩啊，感恩。用这样的心。千万不要对着打对着骂，这样就遭了，不但消孽障的的机会没把握住，还会造下新业，以后还得挨打受骂。

八、定住自己的位子打死都不动，我们在家庭五轮里面更要定住位子，无论遇到啥样的因缘现象都不变本位，在本位子上行好自己的道，在领导面前做好下属，在下属面前做好领导，在妻子面前只做先生。在先生面前自作妻子。在父母面前只做儿女，在公婆面前只做儿媳，在儿女面前只做父母亲。在弟弟面前做好哥哥，在哥哥面前做好弟弟，只随六亲的缘转，绝不随境界变。定住自己的心，定住自己的位子。千万别随境界变，一变就乱了，一乱一切乱，等乱到千丝万缕相互缠绕的时候，就会被困住，那就太苦了，落入到苦海里边去了。

九、把心一定要低下去，待人接物时，心要柔和，语气要柔和，绝不可以用厉声历下的口气。绝不可以有居高临下的心态和语气，绝不可以有别人都啥也不是就自己行的感觉和行为。更不可以有瞧不起人鄙视人的心态和行为，心要和，心和一切和，和者乐也。反之则烦恼无穷也。

十、时刻都是感恩心，感恩一切人事物，一切人都是佛菩萨，都是来度我成佛的，一切的苦是让我们看破世间苦的，人与人之间你欺我诈、亲情疏远，都是在告诉我们，亲情是假的，友情是假的，一切都是假的，让我们放下一切，不要再执著了。是他们教会我们看破一切，使我们真的放下一切，一切不执著了，心得清净，感恩他们，他们真的都是佛菩萨，都是来度我们来的，千万别看假了，怨他们假，怨他们无情无义，就吃亏了，最宝贵的机会错过了，没有因此看破放下，还给自己留下了无尽的烦恼，后悔不及。

以佛为镜，若遇到自己有任何不正的行为或不正的心念时，知道不正确，确把持不住自己的心，这时候可以用这样的方法。就问问自己，我是学佛人，佛遇到这件事会这样做吗？佛会起这样的心念吗？当下答案就出来了，不会，佛不会，佛不会那样起心动念、佛不会那样去做，我若是那样做，那样起心动念，就不是学佛人，我要学佛，我要成佛就绝不能这样起心动念、绝不可以这样做。当下那个心念就会淡化，就会消失，就把自己的心念转回来了，转境界就是转自己的心念，当下就去掉了一样习气，发现一样去掉一样，越来越好。

十一、把心换过来，把心换成对面人的心，把自己当成对面的人，站在对面人的位子想想，就得到对面人的道了，站在对面人的角度看问题，一切问题自然会在自己的心里相应而解，不在怨恨对方了。若我们做某件事令家人烦恼了，恨怨了，就知道一定是自己哪里做错了，想改错，想让家里人得到欢喜，不令家人生烦恼，就是想不起来自己错在哪里，那就把自己的心换成家人的心，问问自己我若是这个人，我需要什么？我希望自己的家人怎么做？这么一问答案肯定会出来，问题就相应而解了。也就知道自己该做些啥了，就会知道自己差哪了，自然就会做了。若自己所说、所做都是对的。若有人因我们的所言所做而生烦恼了，我们也要把位子换过来看问题，就一目了然了，每个人都在自己的层面看问题，在自己的角度看问题，都是用自己的心想出来的对与错。只要换位思考一下就明白了，不用解释什么，越解释越糟，慢慢的就好了，对方就会想明白了。遇事的时候，令对方生烦恼了的时候，千万要学会换心换位，把自己当成对面的人，一下子就明白了，自己的心就不会被对方的烦恼转，就会清清净净，也就知道咋样做更适合对方，因为得到对方的道了，对方就不会有烦恼了。若是无论来啥样的人，无论多少人，我们都站在对方的角度想一下，不就得到所有人的道了吗，自己清清净净，自己心没动，这就是定住自己，定住是定住自己的心，身体随缘而圆情。每个人的道都得着了，就是知道每个人的心，知道每个人的心里的所思所想。就是和每个人的心搭上茬了，在某点上说不就是他心通吗。这时候就会见什么人说什么话，见什么人做什么事。在每个人的层面之上向上领他，每个人都愿意接近你。这就是王老善人说的，你定住不动，五行自转。所有人都会随着我们得到改变。我们定住自己的心，定住自己的位子，别替他人着急，别盼他人好，我们好了他们就都好了。学会换位思考，就会得到对面人的道。若不这样做，可能就会给自己带来一定的烦恼。

十二、“王老善人说：别替别人着急、别盼别人好，我好了他们就都好了，他们没好正是我没好，哪能怨人呢”。这是真的，可惜大家都不知道。人人都替他人着急，都在盼他人好。他咋那样呢？他咋还不提高呢？我学的法很受益，他咋就不学呢？我在外面听课，老师们讲得很好，他咋就不去听呢？处处替人着急，处处盼人好，实不知这正是自己没好，以为自己受益了，以为自己学好了，有这些心念在足以证明自己没有学好，好了的人，学好的人不怨人，决定不怨人，替人着急、盼人好。的意思不就是说，他人不如我，他人没有好，他人不好，他人不进步，他人学偏了等等的念头在心里面吗？这些就是怨，就是在怨人，自己还不知道自己在怨人。以为是对他人好，从来没有意思到自己在怨人。自己在怨人都不知道，自己真的好了吗？真学好了还会怨人吗？自己怨没怨人都不知道，不就是没有智慧吗？不就是分不清自己对与错吗。王老善人说：“我好了大家就都好了，他没好正是我没好，怨我呀。”意思是说，他们没好正常，因为他们不明道，也是我没好，我若是真的明道了，就可以把道讲给他们，他们不就都好了吗，我若没有明道，自己没好盼他人好，他人怎能好得了呢？所以不可以盼他人好，不可以怨他人没好，我好了算，我好了他们就都好了。

再有就一种替人着急盼人好的原因是，我们没好就不知道他人好没好，以为他人没好，殊不知他人都比我强，他人都已经好了，是我没好，一直以为他人没好，和他人隔界，和他人搭不上茬，他人想帮助我，我不相信他人，我的心故意在躲避他人，他人看得到我的心在故意躲避，所以啥也不说，但他人不着急，他人知道我一定会好，只是时机因缘还没到，因缘得度的缘不同，他人啥也不说，啥也不想、他人没说。

正是我和他人隔界，所以他人不说，我也就看不出他人的真实境界，一直以为他人没好，就好比我是幼儿园的小孩，刚学会写aoe，我写的很好，念得也很好，我以为自己会了，自己好了，希望他人也会写aoe，替他人着急，盼他人好，盼他人也和我一样学习aoe，我见谁都天真的对他说，你会写aoe吗？我教你写aoe吧，我教你念aoe，我以为所有人都不会念aoe，我以为所有人都不会写aoe，实不知他人都已经学过aoe，实不知自己学的是幼儿园的课程，是最底层的课程，人人都学过的课程，更看不出他人都已经是人民教师或大学教授了。人民教师或大学教授把我看得清清楚楚，看摸样听说话就知道我是幼儿园的小孩，只会aoe，我只学了aoe，以为啥都会了，当我念完大学的时候，才知道我学过的他人都学过，也就是说当我真的好了的时候才发现他人做早就都好了，他人早就好了，只有我没有好，是他人时刻在帮助我，我还以为他人不如我，我没好之前根本就看不出来他人好没好，就以为他人没好，我在幼儿园时，根本不知道还有其他学问，认为别的都没学过，所以不知道他人都学了啥，更看不出来他人的境界。我是用自己的人心看他人，所以看到的都和我一样，甚至不如我，实不知，我身边的所有人都是我的老师，都是佛菩萨，我却把他们看成了和我一样，甚至不如我的人，真是佛菩萨们知道我，我却不认识佛菩萨，人心不能达圣意，不能达佛意。所以王老善人说：“别替他人着急，别盼他人好，我好了就行，我好了他人就都好了。”真是不用替任何人着急，也不用盼任何人好，我好了大家都好了。当我好了的时候才知道，大家真的都好了，大家早就好了，原来那时候不是他人没好，实在是只有我自己没有好，忏悔啊，以前还以为我好是自私自利呢，真是错解如来真实义了，心一下子豁然开朗，真是我好了大家都好了。

十三、清净心。无论用啥样的心，其真实目的就是把烦恼心、怨恨心，嫉妒障碍心等，一切心平和下来，变成清净心，善法佛法是一个，王老善人说法更贴近我们的生活，他老人家更了解我们现在人。他老人家把自性中的佛法用最浅显易懂的语言说出来，我们一听就能够用上，不分高低上下，啥样的人都听得懂，都用得上，当下就受用。佛法让我们修清净心，善法一样是修清净心，佛法善法是一不是二，我本人一开始也不相信善法，现在通过学习善法后，才知道，善法就是王老善人用一生自悟成佛和教化众生的心得报告。现在我对王老善人无比尊重，在我心中王老善人就是古佛再来，因为现在人的根性大多数都太不好了，大多数人都看不懂佛经，古佛慈悲示现人间，用我们现在人都能够听得懂的语言为我们再次说法，因为现在的人心大多数都自私自利，都已经不善了，所以他老人家以善人的身份出现，所说的法名为善法。我们把善法学透吃透了，就是至善圆满的善人，就是佛了。

清净心是道。真良心是道。低矮就下心是道。慈悲众生心是道。柔和忍辱心是道。学透一切法而不执著一切法之心是道。一切为他人的心是道，最简单地说，不怨人就是道。

若遇人遇事时，有人因我而不高兴了，烦恼了，发脾气了，打我骂我的时候，一定要在心里告诉自己，都怪我，都是我不好，是我不明理，不会待人处事，没把话说好、没把事做好，是我的心不好。面带惭愧和忏悔说对不起，都是我不好，请您放心，我一定改。

学透一切法而不执著一切法之心是道。法在咋样好，都不要执著，但一定要学透，法是教会我们在生活中待人处事用心的，教我们修正自己的心，我们学的法在咋样好，只是执著的学法，而不改变自己的用心，不把学到的理变成自己的用心，不在生活中运用，就是没有学到法，就是法执，就是没有体会到法的好处，法到底好在哪里根本就不知道。真学到法的人，不执著法，而是把在法中学到的道理来改变自己的心念，改变自己的用心，把这颗改变了的心用在生活的方方面面。这就是得到了法，学到了法，用上了法，法不是书本、更不是文字，法是自己的心，心得到修正了就是得到法了，就是得到心法了，这就是心法的真实义，把修正了的心用在生活中的过程就是法，就是我们所学的法，就是我们在用所学的法，就是在推广所学的法，学的是善法，我们就是在做善人，学的是佛法，我们做的就是在做佛，善法佛法是一个，我们就是在做佛。在生活中运用时刻在修正的心就是道、就是法。所以不要执著任何一法，一切法不执著，一切法空，会用心是真道。

人还是那个人，心还是那个心，觉悟的是心，心若觉悟了，觉悟一分现一分境界，心就在那个境界之上，享受这份境界，没觉悟时，只知道为了这个身体，为这个身体而活，就是自私自利，损人利己，就有了生老病死、爱别离等诸苦恼，知道有生死轮回了，知道有前世了，知道有三世因果了，知道善恶报应，惟人自召，就有了忏悔心，惭愧心，业障就消掉好多，烦恼就少了很多，真的参透人生，参透佛理后，做到了放下万缘，心得清净，就到了极乐世界了。

在生活中遇事练心，在生活中所遇到的任何人事物中历练我们的心性，练我们在待人处事时所用的心，在我们还没有明理之前，待人处事时烦恼的机率会多些，所以，我们必须学会用心，明理用心，用在待人处事上，用在生活中的方方面面，我们会用心了，在生活的方方面面都会用了，生活中的所有人事物都会立刻得到相应的改变，人变好了，相互间不烦恼了，隔阂不见了，人与人之间的密码没有了，人人都开心快乐了、和睦了，事也变得顺利了，家里人看到了所有的变化，更看到了我们学佛后的变化，我们学佛后给家里带来的变化，看到我们真的学好了，越学越好，家里人就会越来越支持我们学佛，甚至愿意我们把更多的时间用在为大众服务、为众生服务上，让我们把学佛后的好处，带给大家，带给更多的人，利益更多的人，让所有人都受益。我们这样做，这样发心，家里人都很高兴，都很支持，这就是王老善人说的，“推转五行，我们定住，五行自转。我们好了大家就都好了。把日子过倒佛过去。”这不就是家人和我们一起学佛作佛吗，不就是在过佛国的日子吗，我们明理后，知道该如何用心了，大家真的都好了，真的不用盼他人好，更不用替他人着急，问题是我们真的好没好，我们若真的好了，他们也就都好了，我们没好咋能盼他人好。

我们用啥样的心待大家，大家就会用同样的心待我们。我们用真良心待所有的人，所有的人也就会用真良心待我们。这叫以心亦心，以心亦物，我们把心换了，换成良心，所有人也就都把心换了，都换成良心了，换句话说，我们把不善的心换成善心，所有人也和我们一样换成善心，我们把心换成真良心，所有人就会把心换成真良心，我们把心换成佛心，所有人不就也把心换成佛心了吗，这样不就太简单了吗，太容易了吗，我们好了，所有人不就都好了吗，真的是我们好了所有人都好了，翻良心就是翻世界，我好了就好了个世界，世界好了不就是世界大同了吗，王老善人说“翻世界造大同，”他老人家能够翻世界造大同，他老人家做的就是翻世界造大同的事。老人家非常慈悲，把翻世界造大同的方法给我们了，王老善人说“翻世界从最小处翻起，最小处就是良心。”我们也学王老善人，也翻良心，用良心待人处事，我们也就是翻世界造大同了，人人都可以翻世界造大同，因为太简单，太容易了，王老善人的方法太好了。这就是转境界，把所有的人的境界转到佛的境界。

我们用学习佛法善法所明白的道理，改变我们的用心，修正我们的心，不恨任何人，不怨任何人，没有任何烦恼，心清清净净，用清净心待人处事，无论遇到啥样的人或事，清净心中都会生出相应的智慧，以智慧之理待人处事，都会因人因事而觉，以前待不好的人处不好的事，都能够待好处好了，以前不明白的都会一件件的明白了，以前看不破放不下的人或事，都会因此而看破，因此而放下，家里人的烦恼少了，有缘人的烦恼少了，我们的烦恼就少了，家里人没烦恼了，有缘人没烦恼了，我们就没烦恼了，没了牵绊，没了粘情，心中也就没了挂碍，心越来越清净，志更坚固了，大愿心更足了，更肯定自己学对了、做对了，我们真的受益了，家里人都受益了，一切有缘人也都受益了。我们更坚定自己的心，继续学下去，继续做下去，让自己的心更亮，让所有人都受益，让所有人都把日子过到佛过去。

佛说：“破一品无明证一分法身”。我们通过学佛，把自己以前的错误都认识清楚了，都改正过来了，通过我们所遇到的任何人任何事，把我们所不明白的，不会做的，都明白了，都会做了，明白一件做一件，明白一件就是去掉一分坏习气，就是化掉一分禀性，就是去掉一份烦恼，就是消掉一分业障。明白一分就是把不明白的去掉一分，就是去掉一分无明，就是佛说的破一分无明，当下心里就敞亮一分，心里清净一分，自性光放出来一分，法身就向圆满处增长一分，就是证得了一分法身，破一分无明证一分法身。

破一分无明证一分法身。换句话说，证一分法身就是在做一分法身的佛，做一分法身的活佛，每天都在修正自己的心行，每天都在提高自己的心性，每天都在增长自己的性光，每天都在前一天的基础之上明理，破无明，增长我们的法身，也就是说我们每一天都是在做活佛，一天比一天圆满的活佛，所以说是活着成佛，活着作佛。就看我们是否真的相信佛，若真的相信佛，按佛说的去做，从开始做的哪一天开始，就是在破无明，就是在证法身，就是在做活佛。当然，随着信心的增长，愿心的增长，心行的更加正确，佛菩萨们的加持，我们都会在明理的基础之上，有所悟处，从小悟到大悟，直至大彻大悟。明心见性，见性成佛，我们就是在做圆满的活佛了，真是活着成佛。一分也好，圆满也好，都是活着在做，也就是在做活佛，活着成佛。

每天发心专念阿弥陀佛的人也是活着成佛。为啥能够发心专念阿弥陀佛？为啥能够做到专念阿弥陀佛？因为明理了，真明白专念阿弥陀佛的大好处，所以发心专念阿弥陀佛，所以能够持之以恒的专念阿弥陀佛，越念越法喜，越念心越清净，也就是说，越念阿弥陀佛越消业，业障消了心才能够清净，佛性越显露，直至圆满成佛。从念佛那一时开始到成佛的全过程就是成佛的全过程，从凡夫到不圆满佛，再到圆满佛的过程，每一天都在证得一分法身，直至证得圆满的法身。那么不也就是每天在做佛，每天在做活佛的全过程吗，从做不圆满的佛到圆满佛，每天都在做活佛，是活着成佛，每天证得一分法身，每天成就一分佛果，直至成就圆满的佛果。

死后成佛是指，活着不信佛的人，这一生结束了，也就死了，或已经死去的任何人，他们和我们学佛人有缘，和佛菩萨们有缘，因我们真心学佛，他们都会因此而得度，我们学佛人学的越好、做得越好，心量发的越大，死去的人或众生菩萨门得度的越多，他们是死后成佛。他们活着的时候福报不具足，死后才可能有机会成佛，但死后成佛的机会非常的小，所以我们现在的学佛人，要真信佛，真发心作佛，活着成佛。

咋样做最有把握成佛。真相信佛，发愿当生生极乐世界成佛，发大菩提心，不为自己求安乐，但愿众生都离苦，慈悲一切众生，怜悯一切众生，所做一切绝不为自己，只为一切人、只为一切众生，念阿弥陀佛，不间断的，不为自己念佛，完全是为了尽虚空遍法界一切众生念佛，把念佛功德完全回向给他们。这样念佛肯定成佛，真的做到了不为自己，就真的没有自己了，那时候就会明心见性，见性成佛，若做不到完全没有自己，也要发心为一切众生念佛，不为自己念佛，把每时每刻当做临终一时，时刻保持念阿弥陀佛，就可以做到临终一念十念，保证成佛。自私自利不消业障，只有不为自己只为众生才会消业障，才有保证成佛。

真发菩萨心，永断生死心，将此身心奉尘刹，是则名为抱佛恩，真听经，就会真明理，明理后，真的放下万缘，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，一心为了众生明理，一心为了众生离苦得乐成佛作佛，没有丝毫的为自己，已经没了自己，知道这个身体就是个假壳，就是个法器，将此身体奉献给众生菩萨，代众生苦，将此身体奉献给诸佛菩萨，作为诸佛菩萨的法器，作为诸佛菩萨的道场，一切由佛菩萨们做主。将此心与佛菩萨们同，与佛菩萨们同一心念，慈悲怜悯一切众生，柔和忍辱一切众生，明了一切法而不执著任何一法，是心是法，一切法空之真清净，遇缘便生随缘无穷智慧，便是随缘之法，此心此法完全和佛的是一个，并无二心二法，无有我心佛心，无有我说佛说，没有我法佛法，完全是一个，我佛一体，佛我一体，佛我一法身，这个身体对于众生菩萨来说就是佛在娑婆世界设立的清净道场，就是诸佛菩萨们在娑婆世界设立的接引站，接引一切众生往生成佛。对于诸佛菩萨们来说，这个身体就是极乐世界，诸佛菩萨在此聚会一处，就是诸佛菩萨的大讲堂，诸佛菩萨们都可以在此最为殊胜的大讲堂里说经讲道，这个身体对于诸佛菩萨们来说，就是他们在娑婆世界的身体，诸佛菩萨们都是法身，他们在娑婆世界说经讲法必须得有肉身，此身体就是诸佛菩萨们的肉身，诸佛菩萨们都可以用此肉身在娑婆世界说经讲法普度众生，虽然这个身体是个假壳，虽然人的一生都是一场梦，把人生的梦终结，利用这个假壳，利用这个身体为众生服务，这个身体就是极乐世界，这个身体就是诸佛菩萨，这个身体就是阿弥陀佛，这个身体就是活佛，就实现了活着成佛，活着作佛了。这是成佛的保证。想要得到这样的保证必须真信佛、真听经、真明理、真的放下万缘，真的慈悲怜悯一切众生，真的柔和忍辱，真的明理，不执著一切法。真发菩提心、真发心代众生苦，真的与佛同心同愿，真的无我。若真信佛，虽没有学到多少佛理，但已经明白佛意，心念愿力和佛相同一样可以做到和佛一法身。这个身体就是法身肉身一体的活佛，这个身体是法身的衣服，法身穿着衣服，不能说，衣服里面的是佛，外面的不是佛，应该说，这就是佛，因肉身法身一体，所以说，肉身既是法身，并没有法身肉身的区别，当生做活佛。当生就是活佛菩萨在世界救度虚空法界一切众生。这样的发心，这样的所做一定要做到一生的最后时刻，才有把握，才有保证。这样的人不是很多，都在默默的在做，甚至从没有人知到，甚至还会被大多数人误解或诽谤，这些人不怕他人的不理解、侮辱和诽谤，这样的人坚定地知道自己做对了，知道舍身后一定会到极乐世界去，相信自己这样做到临终之时，阿弥陀佛一定会接引往生极乐世界成佛。但这样的发心，这样的所作，一定要有始有终，若做一半就不做了，怕苦退心了，就没有把握和保证了。

但是，无论是真学真干，还是发心发愿，或是一心念佛，或相信佛肯定救我们，或是代众生苦做活佛。真的做真了就真有保证当生舍此报身往生西方成佛。这得问自己，到底自己有没有把握成佛，现在的好多人都在听经，都认为听明白了，都说自己有把握了，我想未必都真的有把握了，我自己就没有把握，一点把握都没有。我真的希望每个人都有把握成佛，真的都有把握，但绝不要把自己给骗了，以为自己有把握不行，得真按佛说的都做到了，就真的有把握了，我相信说自己有把握的人是真信佛了，这一点我相信，真听明白佛经教理，真听明白法师讲经，真按佛说的做到了的人肯定有把握。佛说这样的人真有把握，是佛有把握接引这样的人这样的众生成佛，有把握的是佛、不是我们人，人说话都有个人知见，都有自己的意思，谁又敢说自己说的话没有个人知见呢？谁又敢说自己所说的话都是阿弥陀佛说的呢？若哪个人所说的话真的都是阿弥陀佛说的，这个人肯定有把握了。若不是，没有这样的保证，就是说，阿弥陀佛没有说某人已经有把握了，换句话说阿弥陀佛都没有把握说某人现在有把握能够成佛，我们怎能肯定有把握了呢？若真的是预知时至，阿弥陀佛一而再、再而三的告诉某人，何时来接引某人成佛，这人也只能说是有半分把我，某人那一时真的往生了才是百分百的有把握了。为啥这样说，现在学佛人中有很多人爱着境界现象，就有可能着魔，魔境现前，以为是真实境界，这样的人很多，不在少数。说预知时至了，说某时往生，到时候走不了，这人就是着魔境了，不是真的预知时至，不是真的有把握了。再有就是真的能够达到自在往生，这样的人肯定有把握，想啥时候走就啥时候走，但啥时候走也不是自己可以做主的，只是能够保证走的时候肯定成佛。为啥？因为真的达到能够自在往生的人，肯定已经成佛，已经成佛的人绝不会有想离开就离开的心，更不会有受不了世间苦，受不了侮辱的心。已经成就的佛肯定有佛的任务，佛的任务就是利益一切众生，救度与这尊佛有缘的一切众生，只有功德圆满了，身体该舍下了的时候，才会自在往生，因为这个人不是某人了，是佛性，身法与肉身一体的活佛，是法身做主，也就是佛做主，再不会是某人想不想走，想啥时候走就啥时候走了，这句话是方便说，说给我们人的，让我们人听了明白修到那样的境界后，就真的有把握了，是这个意思。

综上所诉可以得知，人真的没有把握可以说自己有把握肯定当生成佛，只有佛才有把握，阿弥陀佛有把握，阿弥陀佛知道我们每个人当生能不能成佛，哪个人啥时候能够成佛，阿弥陀佛知道我们学到啥样程度，阿弥陀佛知道我们修道啥样的程度，阿弥陀佛知道我们是否真的有程度。我们人都是自己以为自己有啥样的程度，都是自己以为的，都不是真实的程度，佛说，佛的知见，唯佛与佛乃能知之，也就是说，佛的程度唯有佛与佛之间才能真正知道，若我们已经成佛了才会真的知道佛的程度，换句话说，只有自己真的成佛了才会真的知道自己已经够佛的程度了，才会知道自己已经够资格成佛了，才是真的有把握了。若自己还没有成佛就决定没有把握，更没有把握说我有把握了，我有保证了。正是这个原因，所有的法师大德们，都不会说自己有把握了，自己有保证了。有把握、有保证，这样的话不是自己说的，是别人说的，是他人看某人有把握了，感觉某人有把握了，别人说的也不准，也是某人的个人知见，别把别人说的话当真，若有某人说我有把握了，说我有保证了，我就以为自己真的有把握了，真的以为自己有保证了，那我就是被境界转了，就是凡夫一个，根本就没有任何程度。所以千万别让自己给骗了，更不要著了某人的话、某人的境界，某人恭维几句就当真了，就真的上当了。

无论是用啥样的方式方法学佛，都要相信佛，真信佛，真相信本师释迦牟尼佛说的法，相信阿弥陀佛说的话，阿弥陀佛说念我名号，临终十念，我与诸菩萨众迎现其前，当生净土。所以，无论怎样学佛，有啥样的修行，啥样的作为，都别忘记念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断的念阿弥陀佛，念到功夫成片，白天念佛、晚上念佛、梦中念佛，醒了还在念佛，欢喜时无欢喜只有念佛，悲伤时没有悲伤只有能佛，生病了念佛，大磨难念佛，若在大病大痛苦，大难忍，痛苦的要死了的时候还在念佛，临死之时都在念佛，这样的人，这个时候才是真有保证，真有把握保证成佛。若没有这样的把握，没到这样的时候，说自己有把握，人也许相信，佛没有把握，所以，一定要念佛，只有按佛说的万缘放下时刻念佛，佛才有把握能够把我们接走，接到极乐世界去成佛，是我们按佛说的做到了佛才有把握我们成佛。不是我们有把握成佛，是佛有把握，不是人有把握，人怎能有把握呢，我们所有人都按佛说的做，阿弥陀佛有把握我们都能成佛。

很多学佛人都有同样的习气，就是都以为自己学得不错，那么，我们不妨问问自己，我们二年前是不是觉得自己学的不错，到一年前感觉比二年前提高了很多，也就是说二年前比一年前差了很多，现在是否比一年前提高了很多，也就是说一年前和现在相比较，比现在差了很多，现在感觉自己有把握了，那么，明年是不是会比现在还会提高很多呢?若明年比现在提高很多，也就是现在和明年比较，现在比明年差了很多，那么，我们每个人能还有几年、几十年的寿命，按这样的提升方式，每年都会相应提高，到寿终成佛。从成佛那一时一刻起，再往回看，也就是说，一年不如一年，一年比一年没有把握，这样问过之后就会得到一个正确答案，那就是现在还没有把握，没有保证。这叫否定自我，一定要学会否定自我，真的否定自我了，才会知到现在的我到底是啥样子，现在的我到底学到啥程度了，知道我的真正现状。但否定自我不是气馁，而是确定自己学对了，虽然现在没有把握，没有保证，但每年都有提高，真受益了，坚定信念，我学对了，更加的信佛，更加的按佛说的去做，念阿弥陀佛，保证成佛。最有把握的说，按阿弥陀佛说的都做到了，阿弥陀佛肯定接我们成佛。