藏传佛教各宗派女人出家的历史、现状及分布特点

藏传佛教出家女性是藏传佛教出家女性已遍布西藏、青海、四川、甘肃、云南等整个藏族地区及内蒙等信仰藏传佛教出家女性。但是本文探讨的对象或研究的范围主要界定在藏族地区，拟运用田野调查的方法，从以下几个方面对藏族地区的尼僧作客观探讨。

一、尼僧的产生与发展

首先有必要对藏族尼僧的诸多称谓作简要介绍，尼僧即出家女性，在藏语中有许多称谓，诸如“增玛”（btsun-ma），意即“尊者女”；“格玛”（dge-ma），意即“善女”；或又称作“觉姆”（jo-mo），原意为“佛母”、“后妃”、“贵妇”，后沿用为出家女性之称谓；或称作“玛觉”（ma-jo），此乃“阿妈觉姆”之简称，其中“阿玛”一词意为“母亲”；或称作“阿尼”或“阿尼觉姆”（A-ne-jo-mo）。“阿尼”，意即“姨母、姑母”等等，这些称谓是对出家女性的一种尊称，它体现了藏民族对出家女性的敬重。

藏传佛教早在西元7世纪就正式传入吐蕃藏地，但是一直没有产生藏族出家僧尼。松赞干布时期，佛教采取积极扶持的态度并建立了大昭寺、小昭寺等不少佛殿。然而，当时的佛殿不是真正意义上的寺庙，只不过是一些用来供奉佛像、佛经的佛堂庙殿而已，里面没有常住僧人。造成这一局面的主要因素，在于苯教在吐蕃社会中具有广泛的宗教势力，并在吐蕃王朝中充当国教，而佛教经典，信奉佛教显密经典，在吐蕃广泛传播佛教史上最早的比丘尼僧团。

根据有关史料，最初步入佛门出家为尼的女性大多数是吐蕃王室的贵族妇女。比如，以赤松德赞的王妃益西措杰、卓萨绛曲杰等为中心的一批上层贵族女性出家者，便在吐蕃藏地构筑了吐蕃社会的一个特殊阶层。她们在社会上与出家男性享有同等的地位，并作为吐蕃佛教，得到了有力的支持，从而推动了佛教的扶持达到了登峰造极的地步，使吐蕃佛教寺院多达1008座。

同时，赞普对出家僧人的礼敬达到了极限，以表示对佛教便出现空前盛况。

西元9世纪中叶，由于赤祖德赞大肆兴佛的一系列措施，大大削弱了贵族大臣们的地位与权势，加重了国家和百姓的负担，尤其是吐蕃王朝规定的一系列保护僧人的严刑峻法，更助长了社会上反对佛教以致命的打击，致使佛教，在吐蕃藏地与苯教经过长达几百年的冲突、融合的曲折历程终于走到了尽头。这一历程，史称藏传佛教开始在边远藏区复兴，分别从东部藏区和西部阿里地区向腹地卫藏迅速发展，即藏传佛教“后弘期”中最早产生的一座女众道场或尼僧宗教活动中心。另据有关藏文史籍，“后弘期”初期，卫藏地区僧尼已达数千人之多，虽然没有专门的尼僧统计数字，但其中肯定有一定数量的尼僧。

西元996年，阿里古格王拉喇嘛意西奥，在阿里地区重兴佛教“上路宏传”时期，西部阿里地区出家女性的第一个活动中心。随着上、下两路的宏传，藏传佛教也依附各地方的政治势力，便迎来了它的全面发展。藏传佛教以前所未有的深度和广度深入藏族社会的各个层面，在藏族社会生活中发挥着不可替代的巨大作用。藏地尼僧亦随着各宗派的兴起，分别产生了隶属于各个派别的尼众与尼众僧团组织，并在广大藏区迅速发展。

二、各宗派尼僧分布状况及其特点

从历史的角度看，藏族尼僧或尼僧组织最早产生于藏传佛教“后弘期”内的宁玛派大师索波切·释迦琼乃（1002-1062年）时期。

就目前中国藏族地区宁玛派尼僧及尼僧组织而言，主要分布在西藏自治区以及四川、青海、甘肃、云南藏族地区，在国外主要分布在东南亚的印度、尼泊尔等国。据笔者田野调查及有关部门的相关材料资料统计，在藏族地区现约有78座宁玛派尼寺和尼僧群落聚居地；另外，分布在东南亚的印度、尼泊尔等国的尼寺或有尼僧的寺院也约有12座。

其中规模最大的宁玛派尼寺即尼众僧团为四川省甘孜藏族自治州色达县喇荣五明佛学院的俄洁扎勾尼寺，尼僧最多时曾达4000-6000余名。其中势力最强的是玉树州囊谦县改加格尼寺，它拥有许多属寺，比如，囊谦县境内的德庆登尼寺、玉树县境内的苏鲁尼寺、塔玛尼寺、曲吉尼寺、森钦尼寺、觉泽尼寺、许宝尼寺、邦吉尼寺、角克尼寺、琼阔林尼寺、阿麦尼寺、江亚尼寺、格拉尼寺、阔查尼寺、切亚尼寺、给改尼寺、色姆尼寺、法姆尼寺等，均为其属寺。

历史上比较著名的是位于西藏自治区拉萨市曲水县境内的香色尼寺（截止笔者1997年8月考察时，有270多名尼僧），位于山南地区琼结县境内的次仁炯尼寺，约有150名尼僧，位于昌都地区的角克尼寺，约有尼僧300余人，以及青海省黄南藏族自治州尖扎县境内的阿琼南宗三丹群培林尼寺，现有尼僧180多人，玉树藏族自治州囊谦县境内的改加格尼寺和玉树县境内的曲吉尼寺等，据传现有尼僧500多人。这些尼寺均为当前中国藏族地区比较有影响的宁玛派尼寺。从宁玛派尼僧人数来看，它在藏传佛教各宗派中拥有尼众最多的一个宗派。

噶当派是继宁玛派之后产生的藏传佛教的一大宗派。西元15世纪，建立在噶当派教义基础上的格鲁派兴起后，噶当派尼僧逐渐并入格鲁派尼僧之中，于是作为一个独立宗派的噶当派在藏区渐渐消失，其尼众也就不复存在了。

萨迦派是藏传佛教尼僧组织中没有很强的宗派势力，而且尼僧人数的所占比率也较小。但就本宗派而言，仁钦岗尼寺是萨迦派中最有影响、最为著名的一座尼寺，它自古以来一直是萨迦派尼僧最权威的重要道场。

息解派是11世纪由南印度著名瑜伽大师帕丹巴桑杰在西藏创立的一个藏传佛教史上唯一由女性创立的一个宗派。觉域派是藏传佛教各宗派尼僧共同修持的唯一法门。在此意义上可以说，修持觉域派教法的尼僧涵盖各个宗派。另外，在格鲁派中还形成了以修持觉域派教法为主的贡日卡卓玛（gung ri mkha'gro ma）女活佛传承体系，迄今相沿不断。

西元11世纪，随着噶举派各支派的形成及势力的不断扩张，噶举派的尼僧和尼僧团组织或尼寺也依附着噶举派的日益强盛的势力在全藏区相继产生。在此值得强调的是，14世纪，噶举派高僧噶玉瓦柔贝森格（智狮子）在康区雅砻江中下游的木雅热冈（mi-nyag-rab-sgang）的布波（spu-vbor）地方建立了以噶举派尼僧中产生的比丘尼扎西贝（妙吉祥）为中心的受持具足戒的比丘尼僧团组织。由此可断言，藏传佛教各宗派尼僧中位居第三，可谓具有一定的影响力。

觉囊派是藏传佛教界引起颇多争议。当前，觉囊派主要分布在四川省阿坝藏族自治州和青海省果洛藏族自治州两地。

因此，觉囊派的尼僧组织，在整个藏区分布面不广，目前只有四川阿坝藏族自治州境内的隆居（lung-lcog-dgon）尼寺与壤塘曲嘎尔寺（vdzam-thang-chos-sgar）居住的尼僧群落，而且两处的尼僧组织规模不大，截止1999年笔者考察时，尼僧总数约60余人。

格鲁派的尼僧与尼僧组织产生于西元14世纪。据《宗喀巴大师传》记载，1385年，宗喀巴大师在热振寺后山的则岗修行时，受多杰帕姆佛母的授记建立了“三丹林”，意即“静虑洲”女众道场。这座尼寺则是格鲁派建立的早期女众道场。1409年，宗喀巴大师以甘丹寺为根本道场，创立格鲁派后，作为一个独立宗派的格鲁派尼僧亦随之诞生，且遍及整个藏区。

格鲁派的尼僧与尼僧组织，是目前藏传佛教除上述宗派外，历史上还产生过其他小宗派，诸如郭扎派、夏鲁派、博东派等，在这些小宗派中也产生过属于各自派系的尼僧。比如，在郭扎派僧人中“有许多住持寺院的格西玛（即女善知识）、女成就者”。

在博东派创始人博东·乔列南杰大师的弟子中有被称为“持修持幢幡四弟子”之一的著名尼僧嘉姆索南宗，她当时不仅住持洋卓嘉措林（yar-vbrog-rgya-mtsho-gling）尼寺，而且建立了班木曲顶寺等其他尼寺；博东·乔列南杰大师的另一位著名女弟子至尊曲吉仲玛，后来成为第一世桑顶多杰帕姆女活佛。

此外，藏传佛教各宗派尼僧分布的情况来看，藏传佛教各宗派尼僧的分布，与该地方的教法信仰传统有一定的关系，它反映了某个宗派在该地方具有的势力和影响。