想让鬼神终身卫护,永不遭横祸,衣食丰溢吗?请看《地藏经》
想让鬼神终身卫护,永不遭横祸,衣食丰溢吗?请看《地藏经》里的大秘密!
《地藏经/见闻利益品经十二》说:“更能每日念(地藏)菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
【附录】:
净空法师关于此段《地藏经》的讲经开示
【一】、
下面有一段这是讲平素的修行,也就是指我们早晚课,这个不是打佛七也不是精进念佛。我们看三百六十四面:
【更能每日念菩萨名千遍。】
这个『千遍』是数字,在早晚课当中,加持地藏菩萨名号。就像印光大师在早年教诫弟子们,我们是专修西方净土的,所以一天到晚我们弥陀名号不间断,他劝人每一天在早课加持观世音菩萨圣号一千声,回向祈求世界和平。这是代众生念的,这是自己课诵里头加持的。这个「千遍」也是属於这个意思,不管你修学哪一个法门,你都可以每一天加持地藏菩萨名号一千遍。当然这个时间不需要太多的,老念佛的人都知道,十几分钟是足够了,时间足够了。
【至於千日。】
时间多久?三年,三年不间断。可是诸位要记住,念菩萨名号是提醒我们记住菩萨对我们的教训,我们要把菩萨的教训在日常生活当中尽心尽力去把它做到,这叫受持名号功德。如果只是念佛菩萨名号,心口行持都不相应,这个念了没有用的,一天念十万声也没用处。这是持名有人得利益,有人不得利益,原因在哪里?就在自己。
我们见菩萨形像也是如此,一看到地藏菩萨像就想到经典里面的教训,以名号、以形像常常提醒,菩萨是怎么样教给我们的,我们有没有认真的把它做到?这样供佛、持名才有真实的功德。这是说三年为期,三年为一期,这是加持地藏,也就是以地藏法门来做助修。像我们主修的我们是修弥陀净土,是我们主修的,我们加持地藏菩萨名号,这是助修的,这个加持绝对不是在口念,口念心行。【是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。】
这就是得菩萨威神,他派遣护法神来日夜保护你。
【现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。】
我们在物质生活上一定不会缺乏,这就是得菩萨与护法神的加持,远离疾病,命中应该有一些意外不幸的事情都能够消除了,都能够避免了,这是这一生当中得的果报;换句话说,一生当中平平安安,得平安。
【是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
这也是看自己修学的功夫,精进功夫快速成就的人,这一生当中就有这个感应,或是在定中,菩萨给你授记,或是在梦中给你授记,这完全看自己个人功夫浅深不相同。
——地藏经大意 (第十集) 1992/1 台湾景美华藏图书馆 档名:14-003-0010
【二】、
【更能每日。念菩萨名千遍。至於千日。】
这是说修因,时间更长,前面从一日到七日,然后讲三七日。这个时间长,『千日』,这三年,三年不间断,足见他的恒心毅力。三年不间断,就是每天你有定课,定课虽然不多,但是一天都不缺,这就是经上讲的相续,符合净念相续这个要求。到时候一定要做功课,念菩萨名号一千声,时间并不是很长,要有恒心,三年不断。
【是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。】
菩萨派遣护法神保护你,实在是因为你自己修持有功夫,这些鬼神对你敬仰,地藏菩萨欢喜,感得鬼神的护卫。这都属於果报,你得到鬼神的护卫。
【现世衣食丰益。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。】
我们看到这段经文,是我们现前生活环境所必要。现在这个世间有灾难,灾变太多我们没有办法预料到,随时随地都可能遇到,我们怎样来处置?过去李炳老教我们,唯有一心念佛求生净土。所以在大灾难当中你还能够得到平安,你的衣食不缺,要怎么修法?要修布施,不要怕我统统都施完了,我没得吃、没得穿怎么办?你统统施完,你没得吃、没得穿,佛菩萨会送吃的给你、送穿的给你,你要有这个信心。到时候佛菩萨没送来怎么办?自己业障太重,认真努力一心念佛,绝不怨天、绝不尤人,感应道交。『无诸疾苦』,「疾」是病,你不会有疾病,不会受到苦难。『横事』是灾祸,天灾人祸,不是预测得到的这些事情,你都不会遇到。这些灾变,『不入其门,何况及身』,「不入其门」就是你居住环境不会发生这些事情,当然你的身不会受到这些危害。想到这一点,现在念佛、念菩萨很迫切,现在确实可以消业障,免除一切灾难,消灾免难,唯一修学的方法。
念阿弥陀佛好,念观世音菩萨也好,念地藏王菩萨也好,要一心称念。记住心行相应,感应就殊胜。如果口念,心不相应,还是做一些损人利己的事情,伤害众生、伤害社会的事情,你怎么样念也是枉然,为什么?不相应。这个经上一定要记住,前面所讲的原则,每一天称念千遍至於千日,也不能离开这个原则,那就是「一心称念」。一心里面决定没有夹杂、没有妄想、没有分别、没有执著,才叫一心。而且要知道把你念佛、念菩萨名号,这是一种课堂的作业,课堂里面的学习,学了之后要应用在生活上才管用。不能说我在佛堂里面,做一个小时、半个小时的功课是一心,做完之后,又去搞是非人我,又搞贪瞋痴慢,那没用处。要把「一心」保持在你今天一天当中都不变,我对人、对事、对物都是诚心诚意,都是利益众生、利益别人,这叫真修行,这才叫真正会用功,他有感应道交。绝不是想贿赂佛菩萨,我天天念你,照你这个方法,你保佑我升官、保佑我发财。那个是冤家,我希望他快点死掉,你起这种念头就错了,这是不对的。一定修什么?清净心、平等心、慈悲心处事待人接物。念佛,我的心像佛、愿像佛、行像佛,用在这一天生活当中。明天早晨再念,怕明天忘掉,明天再念一遍。天天这样做,做上三年,你已经做熟了,你一定会永远做下去,所以才得善神拥护,佛菩萨护念。
【是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
这是得究竟圆满的果报。此地菩萨是指地藏菩萨,一定得地藏菩萨摩顶给你授记,你所修的因真实,你的果报当然殊胜。佛菩萨会教你怎样修因证果,这是摩顶授记。再看下面一段,这是第四段,「成度生证果」。经文愈往后面愈殊胜,愈到结尾,显示佛菩萨愈慈悲。我们细心观察,看到菩萨苦口婆心劝导我们。
——地藏菩萨本愿经 (第四十六集) 1998/5 新加坡净宗学会 档名:14-012-0046
净空法师问答:念地藏菩萨,回向求生西方净土,决定得生
问:第三,他说母亲对西方极乐世界不太相信,觉得很困难!母亲现只念地藏圣号,说要先治病。但母亲已近七十岁,请问要如何帮助她往生西方?
答:念《地藏经》可以,既治病,也能往生。西方极乐世界的门很宽广,绝对不是说只有念阿弥陀佛,只有念《无量寿经》、《弥陀经》才能往生,不是的。你去看看《无量寿经》所讲的,修学所有大乘佛法,只要回向求生西方净土,临终佛统统来接引。这个门太大,没有一点私心,没有门户之见。所以,念《地藏经》、念地藏菩萨,回向求生西方净土,决定得生,《无量寿经》可以做证明。——学佛答问2006/7/28 香港佛陀教育协会 档名:21-330-0001
不可不知的《地藏经》20种消灾集福法门
◎如果总是有意无意,见到鬼神,当如是做
复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐(mei),见诸鬼神,乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎没有记性的大心同修,如是修行,会得惊人的记忆力
复次观世音菩萨,若未来世,善男子、善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜,安菩萨前,然后合掌请服,回首向南,临入口时,至心郑重。服水既毕,慎五辛酒肉、邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子、善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明。应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。——《地藏经/见闻利益品第十二
◎常做恶梦及家宅不安的人,有救了!
复次观世音菩萨,若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿;或多病疾;或多凶衰,家宅不安,眷属分散;或诸横事,多来忤身;睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢,乃至于睡梦中悉皆安乐。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎若要出差,长途远行,当如是修,所过土地,鬼神卫护
复次观世音菩萨,若未来世,有善男子、善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,过渡河海,乃及大水,或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害,不能损之。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎怀孕妇女,如是做,母子全家,得大利益
复次普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女。七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃(yang)报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎新生胎儿时,慎勿杀生,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。因无数恶鬼,欲食腥血。
是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼,及魍(wang)魉(liang)精魅(mei),欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇(qi),荷(he)护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》
◎宅中在南方上位供奉地藏圣像,得十种大利,真实的大调风水
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤(rang),二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火灾,七者、虚耗辟除,八者、杜绝恶梦,九者、出入神护,十者、多遇圣因。世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。——《地藏经/地神护法品第十一》
◎十斋日,都能读是经一遍,令此居家,无诸横病,衣食丰溢。
复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨、诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在、未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎重病之人,眼耳见到眷属为他塑画地藏菩萨形像,则有寿病好,无寿升人天
复次观世音,若未来、现在诸世界中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者,承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐。一切罪障,悉皆消灭。——《地藏经/见闻利益品第十二》
◎临终人,如果求生、求死都不成,当如下做,得真实利益
复次普广,若未来世,有男子、女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇(yan)寐(mei),共鬼神游。日月岁深,转复尪(wang)瘵(cha),眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝、庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人,对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住。如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来,但高声白、高声读经,是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱;所受生处,常知宿命。
——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎临命终时,恶道鬼神,会变作父母眷属,引接亡人,令落恶道!
是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。世尊,如是阎浮提男子、女人,临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》
◎临终之日,慎勿杀害,拜祭鬼神
劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故?尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世,或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业?譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。——《地藏经/利益存亡品第七》
◎命终人,七七日内,望诸眷属,与造福力救拔
无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。——《地藏经/利益存亡品第七》
◎功德回向法界,而不是自身及眷属,舍一得万报
未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎若遇贫苦或残疾人,下心含笑布施,百千生中常得七宝具足
佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃(long)残喑(yin)哑、聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等,欲布施时,若能具大慈悲,下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰谕(yu)。是国王等,所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎若修补塔庙、经典,则百千生中,常为转轮王身
复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎公交让坐给老人孕妇,及菩萨心办养老院,一百劫中常为净居天主
复次地藏,未来世中,有诸国王,及婆罗门等,见诸老病,及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药、饮食、卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》
◎不自由之人,如是修行,尽此报后,千万生中,常生尊贵
复次普广,若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者,志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。——《地藏经/如来赞叹品第六》
◎但依地藏本愿经一事修行者,则有释梵眷属、诸天眷属拥护
若未来世中,有善男子、善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者,汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害,及不如意事,辄(zhe)闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属、诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。——《地藏经/地神护法品第十一》
◎如说修行善果不可思议,一念讥毁恶报亦不可思议
未来世中,若有恶人,及恶神、恶鬼,见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁、谤无功德及利益事,或露齿笑,或面、背非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱,受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心,不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。——《地藏经/如来赞叹品第六》
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