黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》叁、正释

黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》叁、正释

(此为十门分别中第十门)

前明全经纲宗与经题总义。下则正入经文，分品逐句，阐发经义，谨以局心限量之言，略彰净宗无尽之妙。兹依先例，全经分三：(初)序分，㈡正宗分，㈢流通分。蕅益大师曰：“序如首，五官俱存。正宗如身，腑脏无阙。流通如手足，运行不滞。”依大师意，“序如首(头也)”指经之序分犹人之有首。

由首之五官(眉眼耳鼻口)可窥其人之善恶智愚。观一经之序品，便可知全经之大小偏圆。故序分中，亦必含有深文。今依大师之旨，判分本经如下：

(壹)第一品至第三品为序分。

(贰)第四品至第四十二品为正宗分。

(叁)第四十三品至第四十八品为流通分。

今之三分，亦正如我国净影、嘉祥两家对本经魏译本之判分。

(壹)序 分（第一至第三品）

又序分复分为二：一通序。二别序。

通序，又名证信序，诸经皆具。如天台与嘉祥等，依《法华论》以六种成就为证信序。六成就者，宗密大师曰：一信、二闻、三时、四主、五处、六众。六缘不具，教则不兴，必须具六，故云成就。以证经文，确为佛说，真实可信，故名证信。本经之前二品属之。

别序，又名发起序。乃发起全经之端由。以法不孤起，起必有由，诸经各别，故又名别序。例如小本《阿弥陀经》乃不问自说。本经则因世尊放光现瑞，阿难启问而说。各经不同，故名别序。今经第三品属之。

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