达真堪布：不同的层次里有不同的了义和不了义

达真堪布：不同的层次里有不同的了义和不了义

有的学佛人喜欢说长道短，说这个是正法、那个是邪法。这样判断，说是非，容易犯舍法罪，这个罪过非常可怕！犯了五无间罪和舍法罪，即使念佛再精进，也不能往生。大家都想往生西方极乐世界，那么就要远离两种障碍——五无间罪和舍法罪。我们现在闻到佛法了，懂得佛理了，不要再去犯这些错误。

不知道什么叫邪法、什么叫正法，不精通佛理，不精通显密，就没有资格说这些，因为你没有分别、判断的能力。显宗、密宗，小乘、大乘，有共同之处，也有不共同之处。小乘分声闻和缘觉，大乘分显宗和密宗，显宗分中观和唯识，密宗分内密和外密，外密分事部、行部、瑜伽部。九乘次第都有不同的见解，不同的修行，不同的结果。有些人学得比较杂，在网络上看这看那，没有系统地学，也没有按次第学修，所以根本不了解这些。

佛法不是固定的、死板的，而是活的，不同的层次里有不同的了义和不了义。

九乘次第，比如说小乘里的声闻乘有它的了义和不了义，缘觉乘也有它的了义和不了义。菩萨乘、波罗蜜乘也有各自的了义和不了义。有部、经部、唯识、中观，它们都有各自的观点和见解。如果不精通这些，就不要轻易地评价或者判断，否则容易犯舍法罪。

按显宗来说，五无间罪和舍法罪都是定业，根本无法忏悔清净。但是我们现在很幸运，遇到了金刚萨垛除障法。在金刚萨垛除障法面前，在咒语之王百字明面前，没有定业，一切罪业都能消除。

以后，我们在不了解的情况下，对于一切法门都要不赞不谤，这样就不会造业。这是我们做人的标准，也是修行的标准。