幻休常润禅师悟道因缘
幻休常润禅师悟道因缘
西京万寿幻休常润禅师,北京宗镜小山宗书禅师之法嗣,俗姓黄(亦作王),别字大千,南昌进贤人。常
润禅师幼时父母双亡,随叔父出游,后入伏牛山,礼坦然平禅师落发,并在其座下修学了三年。在用功过程中,常润禅师深知,用压制念头的方法来摄心,犹如水上按葫芦,随按随起,起灭相乘,无有了期。关于如何正确用功,他心中犹疑未决,感到很茫然。于是他辞别坦然平禅师,前往径山,参礼万松林禅师。
初礼径山,常润禅师首先便向万松林禅师通报了自己的疑处。万松林禅师反问道:“疑是何人?措者何物?”常润禅师不明其旨,只好退出,又前往九华。
一天晚上,常润禅师坐禅的时候,忽然觉得身同虚空。因不明其理,心中更加疑惑。
后入都,听松、秀二法师讲《楞严经》,至“圆明了知,不因心念”这一句时,忽然有省,顿觉眼前境象,廓然如镜中象,不落空有。常润禅师由是领悟到,前境虚空,只尘劳一息耳。
于是,常润禅师便离开九华,往参大方莲禅师。
常润禅师问:“现镜中像时如何?”
莲禅师道:“直须打破。”
常润禅师又问:“打破后如何?”
莲禅师道:“亦未离心镜。”
常润禅师虽经莲禅师开示,然而心中疑团犹在。不得已,他只好又前往少林,礼谒宗镜小山宗书禅师。
刚到小山,常润禅师便把自己参礼大方莲禅师的经过告诉了宗书禅师,并向宗书禅师提出相同的问题:“现镜中像时如何?”
宗书禅师回答道:“何必打破!”
常润禅师道:“其奈镜像何!”
宗书禅师道:“镜像安在?”
常润禅师一听,恍然有省。
过了几天,宗书禅师问常润禅师:“畴昔之疑决否?”
常润禅师便举起手掌。
宗书禅师道:“将毋以罔象问景耶?”
常润禅师道:“此外更无何有。”
[“罔象问景”,出自《庄子》一书。]
宗书禅师道:“试披衣捡之。”
于是,常润禅师便谨遵师教,奋志参究了两年。
一日,宗书禅师举洞山禅师悟道偈中的“我今不是渠”一语,诘问常润禅师:“既不是渠,毕竟是何人?”
[“洞山悟道偈”见本书“洞山良价禅师悟道因缘”章。]
常润禅师闻言,当下豁然有省,遂作偈答曰:
“若要识此人,有个真消息。
无相满虚空,有形没踪迹。
曾为佛祖师,尝作乾坤则。
龟毛拂子清风生,兔角杖头明月出。”
宗书禅师闻偈,便道:“子无(不要)勦(chao)说(抄袭别人的言论),更须自入悟门。”
常润禅师道:“尚不借缘,从何门入?”
宗书禅师道:“既不借缘,何为至此?”
常润禅师道:“因不借缘,所以至此。”
宗书禅师道:“就不借缘一语,于意云何?”
常润禅师道:“彩凤翻飞身自在,铁牛奔吼意常闲。”
宗书禅师一听,便大加赞赏:“善哉!”
常润禅师得到印可后第二天,便前往丈室,向宗书禅师辞行。
宗书禅师以偈咐嘱云:“定作人天主,当思少室秋。”
常润禅师道:“常润是甚么人,安敢当此!”
宗书禅师道:“吾道不振久矣,岂宜袖手耶?”
常润禅师于是连连称是。
宗书禅师圆寂后,大众商议请常润禅师继其法席。常润禅师先是执意谦让,一再推辞。大众不得已,便拿出宗书禅师生前所写付法偈示之。常润禅师一见,潸然泪下,便不再推辞,住持少室,殚精竭力,重振宗风。其座下入室弟子有二百七十人。
常润禅师圆寂于大明万历乙酉年(1585)。
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