第十一卷 第三十二章 圆通本根六 观闻亡闻得殊胜

楞严经白话解 第十一卷 第三十二章 圆通本根六 观闻亡闻得殊胜

内容提要：

观世音菩萨从闻思修入手，修入三摩提。十方圆明，得二种殊胜。一、上合十方诸佛的本来妙觉圆明的心，得与佛如来同等的慈力。二、下合十方一切六道众生求脱苦难的悲心，与众生同悲苦，共安乐。成就三十二种应化身，能随入一切国土，随众生希望心为其说法，令得成就。

一得二种殊胜

原文

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩提。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。

如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

忽然超越世出世间，十方圆明。获二殊胜。

一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生1，与诸众生同一悲仰。

【注】

1六道众生地狱、饿鬼、畜生三恶道，人道，天道，阿修罗道，合称六道。惠能六祖说：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舎名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。”从这段话可以明白，所谓六道，都是人们心中善恶的不同境界。

《净土生无生论讲义》分析六道如下：“地狱道，念念五逆十恶，恣意杀生，不信佛法僧三宝，拨无因果；二、畜生道，念念愚痴，不知惭愧，专恣情欲，不明正道；三、饿鬼道，念念悭贪嫉妒，不造福业，但积罪恶；四、修罗道，念念谄诳负气，外假仁义，内计我人；五、人道，念念节制五欲，注意三归五戒，希求后有；六、天道，念念止恶行善，摄散归定，诃色入空，愿求胜乐。

白话解

观世音菩萨从座起身，顶礼佛足，对佛说：“世尊！我回想过去，很久很久以前，有佛出世，佛名观世音。我从观世音佛发菩提心，观世音佛教我从闻思修入手，修入三摩提。初观闻性，接入法流，即亡能闻与所闻，声尘泯灭。已入闻寂境界，动静二尘无从生。

继续精进，到能闻所闻都尽了，而不住于尽闻。能觉所觉都空了，圆明空性而不住于空。能空所空都灭了，生灭之心也灭了，，便到了寂灭境界。

这时，忽然超越世间、出世间一切法，十方圆明，得二种殊胜。

一、上合十方诸佛的本来妙觉圆明的心，得与佛如来同等的慈力。二、下合十方一切六道众生，与众生同悲苦，共安乐。

二成就三十二种应化身

原文

世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。

世尊。若诸菩萨，入三摩提，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。

若诸有学寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉1身而为说法，令其解脱。

若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。

【注】

1独觉自己单独观十二缘起修行，觉悟无生，修得无生法忍，称为独觉。

白话解

世尊！由于我供养观世音如来，蒙观世音如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，修得与如来同等慈力，成就三十二种应化身，能随入一切国土。

世尊！若诸菩萨入三摩提，进修无漏，渐得胜解，趣向圆通，我示现佛身为他们说法，令他们得解脱。

若诸有学寂静妙明，渐得胜妙，趣向圆通，我在他们的面前示现独觉身为他们说法，令他们得解脱。

若诸有学断了十二因缘，自性转胜，渐得胜妙，趣向圆通，我在他们面前示现缘觉身为他们说法，令他们得解脱。

原文

若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。

若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王1身，而为说法，令其解脱。

若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释2身，而为说法，令其成就。

若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天3身，而为说法，令其成就。

【注】

1梵王初禅天为梵天，梵王是梵天之主。

2帝释又名释提桓因，是古印度传说中的天神，是忉利天的天主。这忉利天只达到欲界修行离欲清净的层次，还在色界四禅天之下。

3自在天自在天是六欲天中的最高层次。

白话解

若诸有学修习四圣谛，已悟得空性，修习八正道，烦恼息灭，自性转胜，我在他们面前示现声闻身为他们说法，令他们得解脱。

若诸众生离贪欲心，洁身自律，不染欲界尘垢，离五欲乐，得身清净，我在他们面前示现梵王身为他们说法，令他们得解脱。

若诸众生想成为诸天天主，统领诸天部众，我在他们面前示现帝释身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生想得自在身，游行十方，我在他们面前示现自在天身为他们说法，令他们得成就其心愿。

原文

若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天1身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军2身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。

【注】

1大自在天原是婆罗门教供奉的主神湿婆所居的色究竟天，是色界最高层次的天。湿婆被认为是世界的创造者和主宰者。佛教施设湿婆为修行这修习禅定中的护法神。

2天大将军帝释手下的大将。

白话解

若诸众生想得大自在，能于虚空飞行，我在他们面前示现大自在天身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生爱统领鬼神，救护国土，我在他们面前示现天大将军身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生有统治世界、保护众生之心，我在他们面前示现四天王身为其说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生乐意生于天宫，驱使鬼神，我在他们面前示现四天王国太子身为他们说法，令他们得成就其心愿。

原文

若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。

白话解

若诸众生乐意当人王，我在他们面前示现人王身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生乐意当族主，受世间尊重，我在他们面前示现长者身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生喜欢谈吐高雅，自居清净，我在他们面前示现居士身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生愿意治理国土、掌管一邦一邑，我在他们面前示现宰官身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生喜好术数、占卜星相，或摄心养生，我在他们面前示现婆罗门身为他们说法，令他们得成就其心愿。

原文

若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。

若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。

若有男子，乐持五戒1。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。

若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。

若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。

若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。

若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。

【注】

1五戒在家修菩萨行者受持的五条戒律：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

白话解

若有男子，好学出家，愿执持比丘戒行，我在他们面前示现比丘身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有女人，好学出家，愿执持比丘尼禁戒，我在他们面前示现比丘尼身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有男子，乐执持菩萨五戒，我在他们面前示现优婆塞身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有女子，乐执持菩萨五戒，我在他们面前现示优婆夷身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有女人，乐于主持内政，持家辅国，我在他们面前示现王后身，或贵夫人身，或命妇身，为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有众生乐于保持男子童贞，我在他们面前示现童男身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有处女乐于保持处女身，我在他们面前示现处女身为他们说法，令他们得成就其心愿。

原文

若有诸天乐出天伦1。我现天身而为说法，令其成就。

若有诸龙乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。

若有药叉乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。

若乾闼婆乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。

【注】

1诸天乐出天伦有天龙八部众生常来听佛说法。这八部是：一、梵文Deva，音译提婆，意译天，意为光明、自然、自在、最胜。三界分二十八天，都是超出凡人的认识境界。二、梵文Naga，音译那伽，意译龙，即行云布雨的龙。三、梵文Yaksa，音译夜叉，意译捷疾鬼，能飞行空中，来去迅速。四、梵文Gandhava，音译干闥婆，意译香阴、香神，为帝释的司乐神。五、梵文Asura，音译阿修罗，意译非天，好与天神争战夺权。六、梵文Garuda，音译迦楼罗，意译金翅鸟，是以龙为食的大神鸟。七、梵文Kinnara，音译紧那罗，意译歌神，人面而有角，男善歌，女善舞。八、梵文Mahoraga，音译摩呼罗伽，意译大莽神，人身蛇首。伦，即是类。各类欲出其伦，希望能提升一个层次。

白话解

若有诸天乐于出离天伦，我示现天身为他们说法，令他门得成就其心愿。

若有诸龙乐于出离龙伦，我示现龙身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有夜叉，乐于度脱他们本来的夜叉身，我现夜叉身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有乾闥婆乐于度脱他们本来的干闥婆身，我现干闥婆身为他们说法，令他们得成就。

原文

若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。

若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。

若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。

若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。

若诸非人1，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。

是名妙净三十二应入国土身2。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。

【注】

1非人似人而非人等等一切心中幻生的影像都称为非人。

2妙净三十二应入国土身一切国土，其数无量。观世音所获功德，与佛齐等，随众生心，无功用道。种种变化有两种义。一是自度，二是度他。从自度说，心中一切众生都是在三摩提中自心所现的尘缘分别影事。所谓令得成就，即《六祖坛经·忏悔品》所说：“邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。”从度他来说，世间一切众生有不同的根智，随乐、随宜、随治、随义，现身为其同类，同悲苦，共安乐，引导他们发菩提心，令其在菩提路上得成就。

白话解

若有阿修罗乐于度脱他们本来的阿修罗身，我示现阿修罗身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有紧那罗乐于度脱他们本来的紧那罗身，我示现紧那罗身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若有摩呼罗迦乐于度脱他们本来的摩呼罗迦身，我示现摩呼罗迦身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸众生乐意修习人道，我现人身为他们说法，令他们得成就其心愿。

若诸非人，有形无形，有想无想，乐于度脱他们本来的种类，我分别示现各类身为他们本类说法，令他们成就其心愿。

这是妙净三十二应，能入一切国土，都是在闻熏闻修三昧玄妙境界中，不作思量，玄妙神力所得的成就。”