宣化上人:戒德有缺漏,所以没有大的善根来接受大乘妙法
凡是受了戒的人,一定要持戒;否则,就像水瓶里有个窟窿,总是装不满,总是有漏。
宣化上人慈悲开示:
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
比丘比丘尼有怀增上慢
优婆塞我慢优婆夷不信
如是四众等其数有五千
不自见其过于戒有缺漏
护惜其瑕疵是小智已出
众中之糟糠佛威德故去
斯人鲜福德不堪受是法
此众无枝叶唯有诸贞实
“尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言”:在这个时候,释迦牟尼佛愿意把这种的意思再重复说一遍,而说这个偈颂。
在佛答应舍利弗,将要说这《妙法莲华经》的时候,会中就有“比丘、比丘尼,有怀增上慢;优婆塞我慢,优婆夷不信”:这前边说比丘、比丘尼是增上慢,这儿又说优婆塞、优婆夷是有我慢,也有不信的,都是增上慢之类的。增上慢,就是慢上加上慢,又增加了慢心、骄傲的这种傲慢。优婆塞,是近事男;优婆夷,是近事女。
“如是四众等,其数有五千”:像这样子比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷四众等,不是就几个人,是有五千那么多等的四众弟子皆退席。为什么?因为他们都是增上慢的,或者就是狐疑不信的。
“不自见其过”:他们都不见自己的过错、毛病,都在那儿自以为是,排斥其他人。这是因为“于戒有缺漏”:对戒律又缺又漏,就是不守戒律。“护惜其瑕疵”:而又护着自己的毛病,覆藏己过;自己的过错,有不对的地方,也不叫人知道。
瑕玼,就是毛病。凡是受了戒的人,一定要持戒;不论是菩萨戒、八关斋戒,或沙弥十戒,都必须要持戒精严。否则,就像水瓶里有个窟窿,总是装不满,总是有漏。瑕玼,本来是玉石上的缺憾,或者有一边颜色太深了,或者其他有不圆满的地方。在这里是指人的品德上有毛病,戒德有缺漏。
“是小智已出”:这些个都是没有智慧的人,所以叫小智;这四种人都离开法会了。
“众中之糟糠”:这是在大众中,他们就像舂米之后所遗弃的残糠一样。糟,就是用米或高粱造酒之后,都有剩下来的酒糟;糠,是舂谷子所去掉的皮子,小米子、大米都有这个。这些人就像那个东西似,已经没有用的。
那么,他们为什么退席呢?“佛威德故去”:因为佛的威德神力,所以他们生贡高我慢的这些人,就走了,离开道场了,都是退席了!这叫五千退席。
“斯人鲜福德”:斯人,就是这个人;哪个人呢?就是五千退席这一些个人。鲜,当“鲜少”讲,鲜少福德,就是没有德行。这些人,就是没有福的人、没有德行的人;也就是说这些人,都是没有善根的人。
所以“不堪受是法”:他不可以接受这大乘的妙法;为什么?就因为他没有这么大的善根。
“此众无枝叶,唯有诸真实”:现在留在这个法会,所剩下的就是这一些菩萨、罗汉,已经没有枝枝叶叶、没有渣滓了,只有这一切的真枝干和根本之人;也就是只有这些大乘根器、有德行的人,有这些菩萨种性的人,没有那些小乘的人。
恭录自《妙法莲华经》方便品浅释
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