悲智双修

　　佛就是一再的超越自我,超越自我的经验,然后一直增上智慧,最后证得毕竟空性,超越一切世间的智能与经验,体解到一切的存皆是缘起空性,同时于空性中又不坏种种妙用。

　　从了解缘起,再了解妙有;从了解妙有,再进一步了解「真实相」,即是证得所谓的「中道实相」。

　　这就是一再的超越人类的既有理性,所得到的不共世间,乃至不共小乘的大乘实相智能。再由此实相智能发展出来就是一种无缘与同体的大慈悲。

　　倒过来说,透过自他换等与菩提心相应的深入观察,也会对众生生起很深的慈悲心,一此深刻的世俗慈悲,又可以发展更深刻的智能,因此慈悲与智能就如鸟的两翼,相互支持、交替前进。

　　以佛教的修行观念来看,没有只具深刻的大智能却无大慈悲的,反之,也没有真正慈悲却不具足实相智能的。总之,有了更深刻的智能,就会有更深刻的慈悲;等到智能更深细了,那慈悲也会随之而更深细。