印光大师:放生应当如法进行不能苛求万无一失
放生之举,事虽为生,意实为人。(图片来源:资料图片)
光一向不主张于佛菩萨诞期及各朔望好日期放生,此事已成铁案。
然人情多好名,此各日放生则有名。
光虽为人如此说,究亦只成空谈。
然欲一一如法实难做到,是宜极力提倡戒杀吃素以为根本解决之法。基于放生,略为举行,以期人各体会放之之意而已。
放生之举,事虽为生,意实为人。人若止杀,则固用不着此种作为。
然人食肉之心愈盛,不设此举,久而久之,将举非洲之野蛮行为遍行于世。可不预为设法,令彼嗜杀嗜肉之人同生反躬自省之诫乎?然穿上蛇獭究无几何,即不能尽生物皆买放,则似宜从缓,庶免闲议。
又,凡生欲放,若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法,或至久经时刻,有碍生命。
法固圆融,当善用心。
放生一事,原为感发同人戒杀护生之心、实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生即少杀若干生命,况不止一人乎?
其人幸得为人,或不至身受杀戮,故作此无理之理以显己之智,能折伏放生者。使彼为鱼及诸生命,当受杀时,断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命,别无他种救亦恐,或后来又被别物所食、别人所得,唯愿甘心受戮,免致后复遭殃等想。果能当此时作此想念,尚不足为训,况万万不能,则日月当东行、天地当易位矣,言可妄发乎?
譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。在彼则当曰:“此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益?不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣!”
反不当此时作此想念,而于无关痛痒时作此阻人善念、启人杀机之语。其人来生若不自受其报,如任彼抢劫一空,后来不至再被抢劫之为愈也。
君子修德,不以善小而不为,不以恶小而为之。彼必期于万无一失方肯行放生,则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣!其人将来必膺万无一人能救己于死也,哀哉痛哉!
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