总结我放生获得实际利益
总结我放生获得的实际利益
在这里总结一下放生得到的利益:
我父亲赞同放生,但是对于我的疯狂放生仍然心有余悸。就经常怀疑的说:"你赚这么多如果真是和放生有关,你就放可以,就怕这些都是你命里该有的,咱们放也是浪费。"大致是这么个问法。这个问题我无法回答,但是今天的念佛,清净心有了悟处,我知道了答案:"命运是固定的,也是随时变化的。这两者不但不矛盾,还同时圆融。也就是我赚的钱是命运里有的和放生得到的回报双向的,并不矛盾。你不能说全部是放生的来的,也不能说全部是命里注定的。而是宿命和转命碰撞的结果。'我们无量劫以来,有的布施今生成熟了,该得到多少,今生来取,但是我们取的时候是什么心态,直接决定我们是能够成倍的取还是只取一小部分。如果你偷盗的心来取,那恐怕拿不到原来该得到的数量,如果继续用布施的心行来取,那么可能是几倍的收入。
2.身体健康了。这也和拜佛有关。
我2003年在南京,曾经数自己身上有大小12种病。现在我已经忘记了这些病,如果再数也不会有12种那么多了。并且我对于疾病的态度是"小病不计较,也不医治,让他去消除业障。大病则是精进学佛的增上缘。"学会如何消除烦恼,烦恼就是冤家,消除烦恼就是解冤,开智慧。当你勇猛求生极乐世界的时候,佛会安排一些小病给你,一个是消除往生时候的业障,还有一个也是让你增加出离心,并且在考验你决心的同时也重罪轻报。4.巨大的自信;无数的感应;动物的快乐;自己的欢喜。这些都实实在在。有一周多没放生了,都因为太过于挥霍钱财,浪费福分。老婆今天告诉我,要卖掉空调,搬家到一室,节俭起来,过两年紧日子,以满我们放生的愿望。我随喜赞同了。这也能让我们再次得到悲壮感和使命感,并且可以教育孩子早些明白事理,不用染上坏习气。
"念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云,若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云,四种三昧,同名念佛。念佛三昧,三昧中王。云栖云,一句阿弥陀佛,该罗八教,圆摄五宗。可惜今人,将念佛看做浅近勾当,谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。设有巧设方便,欲深明此三昧者,动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心,本自离过绝非,不消作意离绝。即现一句所念之佛,亦本自超情离计,何劳说妙谈玄。只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万,或五万三万,以决定不缺为准。毕此一生,誓无变改。若不得往生者,三世诸佛便为诳语。一得往生,永无退转。种种法门,咸得现前。切忌今日张三,明日李四。遇教下人,又思寻章摘句。遇宗门人,又思参究问答。遇持律人,又思搭衣用钵。此则头头不了,帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理,都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里许。三千威仪,八万细行,三聚净戒,亦在里许。真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。试自简点,若身心世界犹未放下,贪瞋痴念犹自现起,是非人我犹自挂怀,间断夹杂犹未除尽,妄想驰逐犹未永灭,种种他歧犹能惑志,便不为真念佛也。要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念,然后记数亦得,不记亦得。若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力。饶汝讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事。临命终时,决用不著。珍重。"
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