第414部 菩萨念佛三昧经 第五卷

菩萨念佛三昧经 第五卷

宋天竺三藏功德直译

◎三法品第十二

尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法得此三昧。世尊即告不空见言。菩萨若能具足三法。得此诸佛所说三昧。何者为三。所谓不贪不嗔不痴。如此善根。若是菩萨住于无贪。便得满足檀波罗蜜。心得安住如此法已。摄取不贪清净善根。永离贫穷恒得豪富。具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德。皆为一切诸众生故。所可宣说无不信受。得此三昧不以为难。亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德天人敬信

菩萨若复能修不嗔善根之行。满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度。若人骂詈刀杖加之。解其支节断其头首。不生一念忿恼之心。亦不说他诸恶过咎。摄取不嗔清净善根。慈心为利一切众生。是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已。得与诸佛世尊常俱。乃至梦中不离见佛。经行坐卧皆获安乐。诸天护念不见恶梦。寤寐欢喜。刀不能伤毒亦不害。水所不[漂*寸]火所不烧。所资四事恒得丰足。亦为一切皆令欢喜。疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明。具足不痴善根之时。正观修行毗婆舍那。即便摄取不痴善根。于一切法决定巧便。满足般若波罗蜜也。他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法。速当得此三昧之宝

又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三。应观一切诸行无常。应观一切诸行皆苦。应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法。当得斯定疾成佛道。又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。疾成无上菩提之道。何者为三。所谓供养现在诸佛。及以灭度如来舍利。若以花香幢盖缯幡种种珍妙而以奉献。若自供养劝人令行。复应发愿作如是言。以我善根布施因缘。愿得诸佛所说三昧。又不空见。复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德。赞戒功德定慧解脱解脱知见威仪神通。教化辩才阿兰若行。及以慈悲喜舍之法。复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德。既赞叹已复发愿言。若我赞叹诸佛功德。设获微福以此善根。当得诸佛所说三昧。疾当得成无上菩提

又不空见。菩萨摩诃萨于诸佛所。闻此三昧功德名字。有三随喜。何谓为三。如过去佛往昔已曾修菩萨行。求阿耨多罗三藐三菩提。如彼诸佛求是三昧。我亦随学求此三昧。亦为自利及利他人。闻三昧已即生随喜。我亦当复随彼随喜。此是第一随喜者也。又不空见。如彼未来诸佛世尊。亦当修习菩提之行。闻此三昧自利利他生于随喜。我亦随喜。是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐。断不善行舍诸恶趣。变化幻术种种伎乐围棋博弈。一切诸恶悉皆离之。深定大悲无不具足。如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧。即便求之生随喜心。我今亦尔。如过去佛随而喜之。是名第三

又不空见。此三随喜与发愿俱。若我所获善根功德。愿使众生常得是定。又不空见。菩萨具足此三随喜。亦当疾得如是三昧。又不空见。若善男子善女人等。随喜斯定得此善根功德之聚。为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚。于大聚中捻取一沙。掷过无量不可思议亿那由他无边世界。复取一沙掷过无量无数世界。如是次第尽大沙聚。此诸世界。若善算师算师弟子。能得边际知其数不。时不空见即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩萨。乃能知此世界之量。告不空见。不可思尽若干世界满中珍宝。其高过于诸天所居。乃至非想非非想处。以此珍宝施诸众生。此善男女得福多不。时不空见即白佛言。甚多世尊无量无边。尔时佛告不空见言。我当语汝。若善男女于诸佛刹满中珍宝。以用施于一切众生。若善男子善女人等。闻此三昧三随喜已。发愿求于无上菩提。亦复欲乐修于多闻。是善男子善女人等。所获功德胜彼施福。无量无边不可称计。佛告不空见。此念佛三昧即是一切善根之母。如是说者名为正说◎

◎菩萨念佛三昧经劝持品第十三

尔时世尊告不空见。乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫。尔时有佛。号宝胜光如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世无与等者。一切人天所共恭敬。解脱调伏度生死岸。无上最胜第一世尊。为护一切世间之师。今世后世皆悉明了。所可说法初中后善。其义深远其语巧妙。具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊于彼经行。与三万亿百千声闻。皆住学地人天恭敬。是宝胜光佛从卧而起心生念言。此诸声闻皆住学地当随所乐为说深法。令彼速得尽诸有漏

告不空见。宝胜光佛即时便现大神通力。令此三千大千世界。遍满其中皆成烟炎。是诸声闻见此神变。不生怖畏皆大欢喜。譬如比丘得四禅乐。告不空见。宝胜光佛于夜后分为说法故。即现种种神通变化。时宝胜光佛告诸声闻。汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶。比丘白佛。唯然已见。比丘当知。有为诸行无常苦空。一切诸法皆无有我。所以者何。此身不净九孔常流臭秽充满。诸行无常轮转之法。危脆不坚一念不住。生老病死之所逼切。犹如幻炎水聚泡沫。无人无主犹若草木。甚可患厌应速远离。佛告不空见。是三万亿百千声闻。闻宝胜光佛说是法时。是诸比丘见法住法。选择善法度四颠倒。于佛法僧得净善法。能不信他皆得漏尽。时诸声闻同声白佛。如是世尊。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。此身不净九孔流溢。甚可厌恶应速舍离。诚如圣教诚如圣教

又不空见。有三示现。神通示现教诏示现说法示现。时宝胜光佛以此示现。如是调伏诸声闻众。度三脱门空无相愿。及三万亿百千那由他诸菩萨等。皆当得成无上菩提。告不空见。是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧闻化人天。八万四千亿百千岁。转法轮已然后灭度。时不空见白佛言。世尊。彼宝胜光如来出世。调伏声闻为有几何。正法像法住世几岁。尔时世尊告不空见。如是三千大千世界。一切星宿可知其数。宝胜光佛诸声闻众。无量无数不可限量。宝胜光佛般涅槃后。正法住世足八十亿那由他岁。像法住世十二亿岁。于是中间有佛出世。号曰慈行。寿不可称量。其佛身长足一由延。国人身量六拘卢舍。莲花周圆亦复如是。悉以此花遍布大地。一切众生游息其上

尔时世界名多莲花。其地柔软犹如鹿茸。若触身时状若天衣。一切众生快乐无极。又如自在诸天宫殿。是诸众生欲度东海。眴顷之间便到彼岸。南西北方亦复如是。若有众生凡欲所之发心即至。是宝胜光佛初成道已。时四海内其地纵广。足八万亿百千那由他。诸声闻众悉满其中。诸阿罗汉皆各一食。唯除阿难。金刚密迹及阿逸多。八十那由他不退菩萨。请彼慈行如来世尊。为诸菩萨说此三昧。将欲分别显示之时。一音之中而说偈言

若人勤方便求习出家行

竞修最胜法摧破四魔军

犹如大象王践踏众小草

若人欲疾得寂定菩提道

为诸众生故修行此三昧

敷演净妙法施彼一切乐

是人则与佛同其大悲心

尔时慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰树王。族正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢处。纵广正等十二由延。城郭楼观皆是真金。种种彩画众宝庄严。其城四面各有三门。国界严饰如善建城。又不空见。时王帝幢于夜后分眠寐之中。有净居天来至其所。即于梦中而告之曰。大王当知。有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧。恒生净土不离见佛。世出世辩无不具足。必当疾得无上菩提。时王忽然于梦惊寤。犹见此天故在其前。即白天曰。谁能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不远有大比丘名曰树王。常乐受持读诵敷演。如说修行是深三昧

尔时帝幢从彼天所。受此三昧及比丘名。至心忆持不令忘失。即于晨朝舍四天下金轮七宝。及八万亿无数百千宫人婇女。为求三昧甚深法故。即与眷属同时舍家。俱共往诣树王比丘。又不空见。时彼四众天龙八部皆共围绕。有九万亿欲界诸天。八万那由他诸菩萨等。亦与眷属恭敬围绕。树王比丘时为大众。说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真宝散比丘上。五体投地至心顶礼。复持八万净妙金花。天曼陀罗沉水末香。又以敬心奉散比丘。供养既毕即与眷属。皆悉出家被净法服。为欲修习此三昧故。供养恒沙无量诸佛。与其眷属求是三昧。八万四千亿那由岁。衣服饮食及诸珍宝。亲近供养树王比丘。常自受持读诵解说。如说修行是妙三昧。亦化一切无量众生。大悲为心初无懈惓。帝幢菩萨及其眷属。闻树王师说此妙法。至心受持未曾暂舍深生恭敬恒如佛想。精勤修习初不休息。树王比丘皆悉成就彼八万亿百千比丘。修菩萨行往不退地。然后灭度。彼诸眷属皆亦命过。尔时复有佛出于世。号阎浮幢如来世尊十号具足。帝幢比丘既值世尊供养恭敬。咨禀如是甚深三昧。受持读诵如说修行。饶益一切人天世间。皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故。过三千劫当成正觉。又能成就九亿百千那由他等无量眷属。皆悉安住不退菩提

尔时世尊告不空见。时帝幢王大比丘者岂异人乎。今现成佛号曰高行如来世尊应正遍知十号具足。又不空见。汝今当知。以是三昧威神势力。饶益如是无量众生。以少闻故常值佛世。又不空见。若有菩萨少得闻此三昧名故常值佛世。何况菩萨于今现在。若得闻遇此三昧经。受持读诵其福如上已不可量。何况复能广闻受持读诵解说如说修行。又不空见。若有菩萨乘于大乘辟支佛乘。及声闻乘人天之乘。若善男子善女人等。或得暂闻是妙三昧。是诸菩萨及善男女。皆当疾得无上正觉。又不空见。是诸人等。譬如有人在阎浮提。见彼明相决定必知日出不久大光普照。阎浮提人因日光明。能得分别青黄等色。如是不空见。若有行者略闻诸佛所说三昧。是善界子善女人等。不久当得无上菩提。犹彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧。受持忆念勿生疑惑。又不空见。善男子等如劫将尽六日出时。一切大地皆成烟焰。七日出时三千大千世界之中一切洞然。如是不空见。善男女等学大乘者有不学者。若得少闻此三昧宝。书持读诵解说其义。皆当疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如堀井若见淤埿。必定知水不复远也

又不空见。若有菩萨及诸众生。于佛所说念佛三昧。应当书写受持读诵。解说其义如说修行忆而不忘。是善男子善女人等。不久疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如有人吞金刚丸。时诸聪慧善男子等。必知此人定死不久。以此金刚极难消故。如是不空见。善男子等若人于是妙三昧宝。受持读诵广说深义。乃至少闻三昧妙法。此善男子善女人等。不久当得无上菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧如金刚故。过去未来现在诸佛。应正遍知之所宣说。分别选择威神守护。令诸行者不失作业。菩萨应当如是修习。恒欲利益一切世间。是名菩萨乘此乐行。如忉利天欢喜之园。若有见者身心踊悦。菩萨如是得此三昧。疾成无上菩提正觉。于所未闻诸章句等。若欲习学得亦不难。妙哉往古一切诸佛。为利益故分别示现。令满句义安住法界。诸大菩萨摄持拥护。敷演教化令乐正道。如是法门次第仪式。菩萨大士皆应当知。又不空见。若有菩萨于此诸佛所说三昧。若少闻者是诸人等。皆当疾得无上菩提。又不空见。是故我今为汝分别开示演说。汝又当知若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说。不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写。亦当广为一切四众。国王大臣沙门婆罗门。及诸异学。分别解说。所以者何。此等若闻当得满足无上菩提

又不空见。若善男子善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何。皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意。至心忆持深信此定。精勤修习令心相续。所以者何。此三昧者皆是诸佛真实之说随顺佛说至佛行处。选择分别佛所证知。甚深宝财诸佛本事。往生因缘诸佛法藏。究竟秘密诸佛圣印。如实知性诸佛真身。又不空见。此三昧者出生行人无量善根。恒得生于大刹利家。大婆罗门及余胜家。得大威力终成菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧甚深妙典。能施众生不虚果故。亦令行者得无边福。若有闻者是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。又不空见。我今当说譬况之法成满此义。如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等。常于清旦及以中晡日皆三时。如来三昧忆念力故。以诸珍妙一切杂宝。遍满恒沙大千世界。常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众。经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多罗三藐三菩提。告不空见。此大菩萨所得功德宁为多不。不空见言。甚多世尊。无量无边不可思议。告不空见。我当为汝分别解说此施善根。如此诸佛所说三昧。第一真实佛口所说。若能书写受持读诵敷演分别解说之者。出生无量诸功德聚。比前功德其福甚多。何况闻已劝人受持。广为四众分别解说。又不空见。我今说此功德宝聚不可穷尽

菩萨念佛三昧经诸菩萨本行品第十四

尔时不空见菩萨。善现菩萨。善欢喜菩萨。无量示现菩萨。无量力菩萨。无量幢菩萨。无量明菩萨。无量胜菩萨。无量智菩萨。无量修王菩萨。无量意菩萨。无量胜思菩萨。无量定菩萨。分别一切法意菩萨。分别虚空意菩萨。分别无著意菩萨。无量宝意菩萨。一切寂定自在菩萨。善教诏意菩萨。如是等比九万百千亿那由他。此诸菩萨而为上首。即从坐起更正衣服。右膝着地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧。忆念受持书写读诵。广分别说如说修行。令心相续乃至菩提。常当受持分别宣说。所以者何。我等皆于诸佛所说甚深经典。种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修。即能增长建立安乐。所以者何。若能次第修行是法书写读诵。亦教他人受持解说。必能满足无上菩提。渐渐增进成就无余。尔时世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念。以佛常法即现微笑。于其面门放杂宝光。所谓金银琉璃车[(王*巨)/木]马瑙珊瑚虎珀赤真珠宝。种种无量微妙众色。其光普照无量世界。明耀朗彻乃至梵世。从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢。微妙修直甚可爱乐。此刹三千大千世界。皆悉庄严犹若璎珞。尔时大众诸菩萨等。睹斯神变咸共惊叹。善哉希有如来神通。时有菩萨摩诃萨。名惭愧安定发众意行。即整衣服右膝着地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水细末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而说偈言

调御无与等色身妙相严

犹如天花树香气遍十方

具足善行意修习无量智

调御大威尊愍利诸恶趣

唯愿无量智为说微笑缘

最胜无边智大威无等等

何故现微笑愿说其因缘

此三千大千一切诸世界

严饰如花缨净若忉利天

见者皆欢悦何因现斯笑

盲瞑得明视聋者获聪听

狂乱果正念喑哑皆能言

以何因缘故示现斯微笑

象马及众鸟皆发和雅音

一切诸乐器不鼓而自声

今以何因故天尊忽微笑

上方诸天等及下世间人

一切妙音乐悉演殊美声

何因示斯笑唯愿为显说

善哉甚希有人天皆相见

以何因缘故示现此微笑

调御两足尊矜愍众生故

愿闻尊笑意令我得净善

尔时世尊。知惭愧安定发众意行菩萨。及余大士请问意故。佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈

告诸菩萨众汝等且应观

彼六万八千诸善男子等

往昔已堕落今还修菩提

皆誓言我等各住生死中

当来牟尼所当受持此经

皆乐闻此典最胜不思议

诸佛所说法心常无厌足

我今当告汝此诸菩萨众

非唯一佛所发斯深敬心

忆念于往昔三万六亿等

百千那由生为摄法利故

尔时于是处初起一切行

又于彼前生恒沙大智所

是处初起行摄取最胜法

明慧人求法心常不满足

恒舍身命财以求菩提道

忆昔恒沙等不可思议劫

时有正觉尊无量大胜光

是处初起行为求法利故

又于宝胜炎大明及电光

难思照一切是等大仙所

三业持此法为摄最胜道

日光及月光难思功德海

具足一切行如是诸佛所

是处初发心为求胜菩提

又于彼前生值遇猛盛光

及与师子佛于彼如来所

三业受斯法求第一菩提

于彼过去世诸佛恒相继

师子幢如来功德悉具足

是处又发心为求法利故

复有他方佛号曰胜帝幢

调伏闻世间于彼诸佛所

为求胜法故摄取无上慧

无量智生等不思议诸佛

法音闻高远如是世尊所

三业受斯法求第一菩提

昔于善眼佛犹无边火幢

发此猛利心求无量菩提

又于光力王变化神刹土

住是大仙所以求胜菩提

光炎生调御无量相德明

于彼初发心求此三昧宝

炎光及大众明聚降怨佛

如是世尊所求法施众乐

一切光如来难思及日明

无量力善逝无边定意佛

于彼诸世尊发心施法乐

金花大圣尊善花香正觉

阿兰若行佛无漏如来等

如是诸佛所敬求最胜道

此方及他刹过去无量智

于彼两足尊受持此三昧

身口意勤修求第一菩提

以此诸善业供养天中尊

具足满八万常求无上道

是诸菩萨等死此离恶道

一切共俱生恒奉人天尊

永离邪惑法不生卑贱家

远离恶知识亲近于善友

摄取诸功德乃至于菩提

当于未来世值遇弥勒尊

供养天中天摄取胜菩提

慈氏尊灭后师子佛调御

于彼世尊所为法净三业

摄持诸胜行以求正觉道

贤劫中千佛无上两足尊

当为此菩萨宣说深妙法

是诸善逝子必获无碍色

过此贤劫已无量光如来

月显及贤观相继出于世

贤观佛灭度其间甚久远

多罗幢如来绍继广开化

彼诸敏慧人为法设妙供

多罗大圣尊既入于涅槃

分别世如来其后次成佛

为深三昧故奉敬彼法王

分别佛灭后示现尊出世

示现圣日没花上世所依

次第成正觉当生一切见

花上既善逝优钵罗胜佛

出现调世间当供两足尊

优钵罗灭度拘修摩世依

其次成菩提彼佛慧日没

庄严大势尊于是出于世

庄严圣眼灭次有众智胜

于彼为法故广设无量供

众智胜灭后善现佛大智

当兴于世间善现泥曰已

妙持世依师次为调御尊

妙持如来后善围绕世尊

第一智当兴于彼求菩提

善围绕佛灭无量光正觉

大胜无边明现前最法王

如是三调御相继出于世

现前慧日没最炽念王兴

为此法利故供养难思议

知彼当来佛一切世主上

受行此菩提为求法寿命

以是诸善业于此界命终

得供无量寿大威降怨佛

既值人中尊广设无边供

为得法义利摄第一菩提

住彼诸世界众多世智所

为利益众生不求五欲乐

奉敬多亿佛当成无碍智

怜愍脱众苦安乐诸世间

获最胜菩提彼刹广难议

众宝妙庄严无边净妙乐

若亿那由他是诸菩萨等

赞人中法王不思议佛智

我今告汝等诸天及世人

若求学佛智则与如来等

是人乐佛智求习胜菩提

以求菩提故应获人尊法

诸天龙夜叉迦留摩睺罗

及诸抅槃茶常深护佛法

若人求菩提护法应如子

若求佛菩提则得大果力

端严甚殊妙色像如真金

常为一切众普慧深远义

具足不思议一切诸功德

净色百福严世间最上宝

人天无比尊龙鬼莫能议

是人依菩提得供最胜仙

为利众生故开示深定法

菩萨念佛三昧经正念品第十五

尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫着一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言

常能舍一切有为虚危相

不得诸法性则获是三昧

莫着诸诽谤及忆想分别

永离我我所如是得三昧

不于诸阴法见众生寿命

我人及起者士夫养育等

亦无分别想是名为说法

于诸法不染我性及我所

见我非阴生则得此三昧

色受想行识一切空无相

根本皆不净知此得三昧

观诸有为法从缘不自在

一切不真实虚诳不可取

如彼从缘法是则名眼入

耳鼻等亦尔皆无有自性

若能谛分别得生此三昧

是身虚无实阴聚无一净

九孔流脓血谁当乐此处

意入念念灭虚妄常如幻

若能深分别则得是三昧

一切诸入等皆空无有实

凡夫犹小儿痴惑计有身

贪爱之所迷不知是虚妄

是身如空聚众贼之所止

可患虚诳法智者常厌离

如是深观察则得是三昧

阴界入诸法皆空无一实

若人能分别得生此三昧

如炎泡聚沫幻化芭蕉等

当观身危脆不实倍于此

若此诸菩萨如是智不毁

疾得一切佛所说深三昧

诸法不自生亦不从他有

毕竟无所住无漏法亦然

若能如是观则生此三昧

舍一切有为诸行变异相

此法如虚空生者不可得

菩萨如是知修学一切法

疾得胜菩提转无上法轮

是菩萨则能建立于法幢

以不思议智分别一切法

皆见是虚诳毕竟不真实

我今虽为汝宣示此三昧

如是仪式相其义甚难知

尔时世尊说此法时。有诸菩萨得无生忍。又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方。如恒沙等诸佛世尊。说此三昧清净平等。无增无减无二无异。其余诸方亦复如是。皆有无量亿那由他如来世尊。俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜。快得安乐不胜踊跃。即于佛前重以偈颂说其相貌

归命世光明正觉牟尼尊

大法圣医王释迦佛智海

人依师子王普示诸色相

见彼东方刹那由他诸佛

非愍众生故说法如师子

调伏那由他如是诸菩萨

安住童真地得无生法忍

善顺甚深性于法无所坏

其余九方等相貌亦如是

悉见多亿众那由他诸佛

譬如师子王恐畏之所依

无漏寂无等转第一法轮

是处无去来其相亦不住

一切法无实性空无生灭

众生及寿命士夫亦如是

一切阴界入无实如空卷

譬如诸野兽毕竟无所依

诸法实无生或有常不净

秽心贪生死如彼痴婴儿

多亿那由劫恒苦而不厌

是以佛慈悲为此说菩提

是故诸佛子常舍身手足

头目及髓脑妻息妙珍宝

皆悉能弃舍以此行菩提

既能施妻子眷属诸外财

又弃天世位身肉及筋骨

能舍是难舍疾得成正觉

施戒最胜果忍进禅慧等

行慈悲喜舍以求无上智

菩萨应修是为利众生故

尔时世尊。即以偈颂答诸菩萨

菩萨若多劫修行是真如

不异不分别以此说菩提

其性甚寂静难得难可见

当起无尽意修习如是行

是菩萨则得进智近菩提

尔时世尊为诸菩萨略说四法。满菩提故。而告之言。诸善男子。当学戒品善自防慎。守护观察生智方便。常勤修习乃至菩提。于诸众生恒起慈心。为除我见及我所想。求于最胜无上菩提。乃至舍身及以命财。应当守护成就增长。如是四法三昧根本

菩萨念佛三昧经大众奉持品第十六

尔时世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集。复有百千万亿菩萨。是等当于弥勒佛时。悉得住于不退转地。是时东方九万九亿百千那由他诸菩萨众。梵上菩萨而为上首。南方复有九万九亿诸菩萨众。持诚菩萨摩诃萨等而为上首。西方复有九万九千诸菩萨众。大智菩萨摩诃萨等而为上首。北方复有九万九千诸菩萨众。大光菩萨摩诃萨等而为上首。复有住彼欢喜世界。无量菩萨皆悉来集。梵身天王大花梵王无量梵王皆悉来集。复有无边百千那由他释提桓因众念天主。而为上首。复有无量百千亿万那由他等四大天王。复有无量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。复有诸余天龙夜叉。乾闼婆王阿修罗王。迦留罗王紧那罗王。摩睺罗王罗刹夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及与迦吒富丹那鬼。如是种种无数百千。大力鬼神亦来在座。尔时世尊应正遍知。知诸大众皆悉已集。将为此等略说斯经功德深重次第之法。为欲调伏诸人天故。复作师子[口*磬]咳之声。即为时会说未曾有。此经法者去来现在。三世诸佛之所修行。能灭一切诸大苦恼。是故诸佛尊重是法。已行当行今亦修行。是故大士欲求我身。应当尊重真实之法。敬事法者当如敬佛。所以者何。法不异佛。是人求法应到于此。若天若龙人及非人。能求法者疾舍诸苦。行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法。是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐。疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧。微妙经王教世间时。一切山河及以大地。皆悉俱时六种震动。时诸众生皆称善哉。所以者何。当佛说此菩萨念佛大三昧王。大乘方等微妙经典。无边功德大智海时。亿百千数那由他等。无数世界佛之刹土。皆悉六种十八相动。及放净光大明普照。尔时虚空无量诸天。击大天鼓声若雷震。又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女持众宝座从地踊出至世尊前。至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王。作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子。兴大密云普覆世界。雨天曼陀及众妙花。周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王。于虚空中变成宫殿。众宝庄校微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界。复有色界诸梵天王。于如来上作宝花盖。遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃。其铃皆出微妙之音。譬如他化自在天乐。尔时此会一切众生。皆修慈悲喜舍之心。既闻法音不胜喜悦。各各至心重归三宝。时会闻法无边众生。皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等。悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等。皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王。沙门婆罗门。毗舍首陀长者居士。皆悉获得须陀洹果斯陀含果阿那含果。复有无边诸众生等。皆证无著阿罗汉果。尔时世尊说是经已。一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众。及诸世间人天八部阿修罗等。闻佛所说皆大欣乐顶戴奉行