第728部 诸法集要经 第一卷

诸法集要经 第一卷

观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

伏除烦恼品第一

稽首三有最胜尊吉祥无垢尽诸漏

愚夫为惑所沉溺能以等慈而拔济

依正法念处广大契经海

集成此伽陀为作世间眼

当发生净信精进不放逸

弃背于六尘修习微妙智

乐布施持戒忍辱诸禅定

以四无量心利乐诸含识

若散乱放逸起暴恶邪见

常发虚妄言当堕于地狱

若悭吝憎嫉远离于善法

乐损恼众生定堕饿鬼趣

若破坏正法愚痴着染欲

耽饮食睡眠当获畜生报

身语意三种造作诸不善

为业之所缠数数而增长

如是彼愚夫展转无休息

智者善修习当得寂静乐

了知是业果弃舍于放逸

以智慧拣择此善无过上

常乐修惠施坚固持净戒

怜愍诸有情令诸愿成就

与慈悲相应不生于希望

为摄受于他决定得成就

解脱彼贪嗔知足离过患

爱念于众生决定得成就

以平等质直无有冤亲想

永脱诸恶趣决定得成就

具足诸威仪善平等说法

离悭嫉过失决定得成就

乐承事师尊持戒修诸定

明了罪福相决定得成就

起勇猛精进坐禅若读诵

爱语无谄曲决定得成就

于时及彼方或作或止息

皆方便了知决定得成就

无嗔伏嗔恚忍辱除暴恶

正法舍非法光明灭黑暗

真实遣虚妄寂静摧两舌

怜愍息毁呰无缚解缠缚

慈心止杀害乐施销悭垢

以净善对治不如理作意

以智照无明无常破常执

犹日昃月亏迁流本如是

当自善思惟观察离邪欲

八圣道为因能越诸恶趣

住四无所畏能降诸恐怖

正念祛妄念胜智摧邪智

乐住阿兰若淡泊绝贪欲

譬如众山中须弥为最胜

如大海深广能生诸珍宝

如皎日光明映蔽诸宿曜

无生止有生如火然槁木

亦如妙饮食能除于饥渴

如师子进止能伏诸群兽

知足绝贪求无畏亦如是

仁慈世共称舍此咸轻鄙

懈怠与颛愚精进能除断

如有暴恶人非理相加谤

智者以诚言安忍能除遣

诸天降修罗由信乐正法

佛出于世间能制诸外道

说法品第二

若人善说法能使彼开解

为众之导师令至安隐处

示菩提正路毕竟令趣入

生死险道中永断痴缠缚

是法无过上非世俗所说

若有闻是者能渡诸有海

若有智慧人于此勤修习

有四种福田能生诸善果

若奉持佛教得诸根具足

不生爱乐心于后徒悔恼

若人于五欲常追求耽染

恋着于妻孥当堕于恶趣

起不正思惟积集诸过失

皆由于自心为妄想萦絷

是心难降伏多攀缘欲境

若能善制之获清凉安隐

是心如恶马以正法调伏

闻已当忆持数数而观察

若人闻正法闻已悉明了

发生于善根远离诸过咎

由闻正法故心净无垢染

生踊跃欢喜增长于明慧

由闻正法故不造作众罪

知业果不虚当得菩提道

由闻正法故知佛诸功德

法为解脱因是为真智者

由闻正法故知法相常住

是故当一心于事勤修作

由闻正法故解脱轮回海

断种种贪爱当证于实际

由闻正法故悟彼生灭相

具四种因缘当明了信解

由闻正法故了知蕴处界

与生灭相应今正智明显

是三种过患为轮回之本

乐多闻正法当断令永尽

若乐于多闻处世无过上

于动不动法悉究诸源底

是人命终时无复诸忧怖

善达彼正法不生于少苦

能以正智火焚烧烦恼薪

由乐于多闻后苦不复受

若亲近多闻则生安隐乐

离放逸烧然此为善根本

当承事耆德欣乐彼宣说

出离老死因得证真常处

了达一切法解脱诸障染

引发菩提心多闻为最上

若习近多闻乐欲修正慧

当以身语心尊重常恭敬

若乐多闻者善住于法性

坚固勤修作能越三有海

若人有多闻则具诸财宝

无闻虽富饶愚懵同贫窭

若人无法财远离于师范

虚受彼形躯常怀于忧赧

若近恶知识生放逸懈怠

犹如硗田中虚掷于种子

多闻具法眼虽瞽亦明觉

无目无多闻是为暗钝者

若远离正法依止于非法

犹如舍良医而求愈笃疾

诸法无限量积学方悟入

滴雨成驶流皆由于渐次

无始轮回海发起菩提心

至金刚道场成佛果亦尔

净心持正法不着于诸禅

非欲境所牵决定常安隐

有智亲智人当舍离无智

以智德修身斯人甚希有

以信心求法常生于胜处

设堕险难中诸天常捄护

于暗作明灯于病为良药

贫乏与珍财盲者使能视

于世间瀑流为作彼舡筏

若醉傲放逸决定为自损

是先佛所说当具足信受

令正智现前修习忘疲倦

厌离自身品第三

谓利养名闻饮食卧具等

无少分希求于我何所作

是身可厌患损害如冤贼

造作诸过愆常乐非梵行

又复此身者为众病依止

不净常盈流实罪恶之器

与心为近住无思惟觉知

刹那命终时恶色深可畏

寿暖识三缘俱时而弃舍

如枯木无知形消流秽汁

愚夫当盛年迷乱多憍恣

须臾不暂停变异成衰老

恃财富奢逸广造诸恶业

是人命欲终受极苦热恼

不乐于正法何异彼非人

违背涅盘城栖止于邪道

广大修福报由是生人间

当乘智慧舟永越于有海

是身如掣电类乾闼婆城

云何于他人数生于喜怒

此身非坚牢暂时而动转

常谄曲为心宁免老死怖

为疾病城邑是忧恼舍宅

亦如于田畴生善不善种

若人以施戒慈智庄严身

唯此善因缘为第一坚固

又说此身者为诸界所依

若能善觉了速得于解脱

此明自身界虚假强分别

若乐他蕴界愚痴无出要

若外具诸财内界无寂静

于身善了知则能脱诸苦

由守护己财复增于苦恼

诸恐怖随生谓官贼水火

若远非法财则无诸障碍

弃舍常获安摄取当自咎

应如实了知自他蕴界相

习定持经典焚烧烦恼聚

是故有智人于身善观察

既明彼界性是名解脱者

远离不善品第四

若人于五欲常生其渴爱

由彼心动乱诸恶此随转

若见于女色乐着无暂舍

不悟彼无常诸恶此随转

由彼贪痴故增长于生死

凡夫不了知诸恶此随转

常乐行放逸寿命非长久

无正智思惟诸恶此随转

贪欲无厌足侈服恣严身

生掉举无惭诸恶此随转

常为六尘坌五欲之所牵

迷三世无知诸恶此随转

乐着己眷属自不知殒没

顾恋起恚心诸恶此随转

昔耽于欲境则为后过患

由意不寂静诸恶此随转

受用彼富乐恩爱忽乖离

不究先苦因诸恶此随转

为染欲所迷譬若鱼投网

缠缚不能脱诸恶此随转

愚夫常爱着不知欲过失

痴暗之所迷诸恶此随转

多畜于宠嬖命终而独往

为业罥所拘诸恶此随转

迷失于正道三界殊不知

不摄护诸根诸恶此随转

于有戒无戒乐行于损恼

破坏于正法诸恶此随转

于罪福损益闻已如聋痖

譬愚童作戏诸恶此随转

舍寂静园林流泉诸胜处

乐着于嬉逸诸恶此随转

离岩谷宫殿清净莲花池

由贪彼欲乐诸恶此随转

虽嗜妙饮食无光泽威德

作非法业缘诸恶此随转

如是愚痴人常不生知觉

为业风所飘轮转于三界

或有生胜处放逸而堕落

由懈怠痴迷不能断诸过

若弃舍五欲得最上安隐

如诸佛圣人无贪无忧恼

初中后修习解脱诸垢染

当得牟尼尊第一寂静乐

若乐五欲者则堕于恶趣

彼无别功能唯招其苦报

是故有智人于欲何所著

为彼轮回因定受诸楚毒

或住天宝峰园林净池沼

由戏妄染着从彼而堕落

天上妙金山琉璃为峰顶

由造不善业从彼而堕落

天上诸宝树清泉相间绕

以贪欲因缘从彼而堕落

天上诸宝坊香海可爱乐

毁戒离诸善从彼而堕落

天上妙音乐闻已能适意

由乐着废时从彼而堕落

若意生贪着欲境常现前

无正智思惟何因获安乐

如童稚无知岂能修少福

从彼堕落已自受其业报

若人作不善而求于乐果

彼因不相似愚夫心妄转

于施戒正慧不起于修习

愚痴着欲人为死所吞啖

无智迷业果常作诸过恶

愚痴着欲人为死所吞啖

为贪火烧然不知轮回苦

愚痴着欲人为死所吞啖

由情爱所钟生别离苦恼

愚人当尔时为死所吞啖

不厌怖轮回心驰于色境

愚痴着欲人为死所吞啖

生病难忧怖而不能厌患

愚痴着欲人为死所吞啖

为彼恶知识趣轮回险道

愚痴着欲人为死所吞啖

心起邪思惟违背于正理

愚痴着欲人为死所吞啖

自行于非法作生死怖畏

愚痴着欲人为死所吞啖

常发染污言心宁知罪福

愚痴着欲人为死所吞啖

由惯习贪爱不乐真实法

愚痴着欲人为死所吞啖

于己求快乐于法生损坏

愚痴着欲人为死所吞啖

当专注一心常修持净业

弃舍诸不善是名为智者

若诸天着乐不乐修施戒

常生放逸心决定当堕落

复有天宝山诸珍所严莹

琉璃以为峰与须弥相称

彼天或初生现住及将没

若生放逸心于彼而流转

其地悉严净林木起凉风

若生放逸心于彼而流转

有妙莲花池金叶琉璃干

若生放逸心于彼而流转

有清胜河流珍禽悉翔集

若生放逸心于彼而流转

有上妙辇舆层楼极高胜

若生放逸心于彼而流转

如是流转相皆由迷欲境

云何说名人心不生厌舍

乐习放逸行则增长轮回

于此不远离当受大苦恼

屠者缚群畜皆不令驰散

眷属累于身何由能免脱

又彼诸天众常着诸欲乐

不知生灭因彼天如愚者

如是彼众生为放逸牵缚

极增上愚痴至死无醒悟

心常造诸恶为死所降伏

欲火镇烧然徒增于后悔

由乐行非法决定入轮回

于彼命终时极怖无捄度

不思择善法常乐于欢聚

倐尔忽乖违则受别离苦

昼夜促寿命在须臾顷刻

死怖若现前应知无能免

智者睹生灭则兴于嗟叹

舍放逸愚痴得离垢清净

观自他灭相何容造诸恶

若心离过失当获寂静乐

不放逸最胜是如来所说

人若悟无常则舍诸不善

无常品第五

尽快乐边际一切无有常

若自生爱乐应知当弃舍

是死怖可畏迅速难防护

或於戏笑中忽尔而长逝

此灭法平等处处悉周遍

于此不了知真是愚痴者

若年少衰老或贫乏富足

及在家出家为死所勾摄

若快乐苦恼或有德无德

净行非净行为死所勾摄

若持戒毁戒或智者愚夫

乃至尊及卑为死所勾摄

若天若地狱或饿鬼畜生

醒觉及惛迷为死所勾摄

若生于欲界或住色界者

无色亦复然为死所勾摄

是身老病侵如杖索捶缚

彼死有强力于众无慈护

有种种恐怖死畏极险恶

诸天痴所盲对此有啼笑

从天中堕没有乖离苦恼

或堕地狱中彼苦无穷极

受天上快乐唯灭生忧苦

如毒杂美味是故当弃舍

彼天福将尽亲属皆舍去

当其堕落时是苦无相似

以福减劣故如油尽灯灭

于此命临终但增其逼恼

为爱欲所缠忧戚心狂乱

语缓身颤动是彼堕落怖

常着彼快乐为欲所欺诳

或暂时舍离彼则生苦恼

诸天堕落苦比地狱犹轻

于十六分中而不及其一

天中灭没怖人间死忧恼

见已不厌患况复轮回火

由着乐退失即知世无常

若觉悟彼因心当造诸善

高者必当坠世数终归尽

合会有分离死为命边际

诸法有无常生灭即随转

有生无灭者三界何曾见

或一生余族或一胎中丧

或随转往来或作欲事业

如见日光明出已定当没

一切有生者灭即依前住

愚夫不了知彼乐生即灭

无出离方便后当唯守死

当求彼常乐未殒勤修善

随顺正法行此说为智者

无常亦何定他世转艰辛

佛说轮回因唯此为真实

谓彼彼生起即数数堕灭

诸天着乐故则多生憍傲

又复彼天中灭时受苦恼

唯除地狱中余苦无与等

由坚着五欲自不知退没

如是愚痴人何由免老死

受轮转生灭其数无有量

不生出离心彼为自欺诳

居高者必危聚宝当有乏

恩爱有乖离生者皆归死

生已即长大壮色不暂停

倐尔即无常俱生性如此

于福不摄取为境界所缚

由贪爱愚痴临终无救护

复有妙宝峰庄严皆具足

有种种莲华林木极可爱

有种种河池水鸟咸依止

有众妙名华众宝而严饰

有最胜宫殿皆珍宝所成

劫树发金光叶布琉璃色

尼俱律陀树银光相间错

莲蘤悉开敷众蜂如音乐

有上妙璎珞奇巧胜无比

人世昔所修感果皆如意

彼诸天着乐不悟彼无常

如乾闼婆城如幻泡聚沫

爱欲如炽火依彼即破坏

由此而命终漂沈于有海

于五欲快乐受用无厌舍

灭时为彼烧诸天皆远离

多欲无惭耻为第一鄙恶

诸天纵痴冥死魔得其便

若天人修罗夜叉龙神等

为死罥所拘无一能捄者

乃至遍三界皆为死所摄

由坚着贪痴何由得解脱

诸天由着乐受百千死畏

境界如干薪彼死如炽火

若睹他灭谢己何不知觉

病苦欲终时自受其业报

放逸染于心耽着欲境界

不悟彼无常俱生性如是

若乐行放逸常追求欲乐

彼与毒相似为死兵所逐

非咒术妙药及大力修罗

为死绳所牵彼彼不能救

为贪尘翳目都无所觉知

彼着欲众生唯死为归趣

若乐于贪欲多求于快乐

不生厌离心于死而不远

彼焰魔使者强力无能却

刹那现其前即受大恐怖

舍彼天宝山林泉殊胜境

从彼而堕落随业受自果

乐着于游戏受欲无厌足

彼渴爱痴迷堕落无能捄

如遥见彼烟则知火非远

衰相若现前彼定当退没

有生必当灭无病暂轻安

年少老所侵荣盛倏衰变

恩爱有别离和合不久住

诸法本无常正觉之所说

自他生灭法二种常随转

灭己复还生决定如是住

愚人刹那间少福即消殄

是故彼正士速修调御法

壮色非久停寿命亦随灭

常袪放逸心具足修诸善

诸天具智者悟刹那生灭

勤修于福业当证于真常

复有妙楼阁密叶罗清阴

修藤发异花芬馥而围绕

有胜妙楼阁众宝所装校

金河泛清泉诸珍厕阶陛

皆由善业招毕竟不久住

譬若弥卢山劫尽亦散坏

又彼诸天人生憍慢放逸

不念于无常刹那而堕落

彼天中有情五欲得自在

受多快乐已定溺于恶趣

若身根意识逼迫无时处

彼苦极艰辛不知其数量

恃己多眷属而生于常想

当其退没时则受乖离苦

于侍卫僮仆俱时而弃舍

由增上愚迷至死无知觉

彼天将灭时根识唯忧苦

睹斯堕落已彼我当无异

是三界虚假诸法皆有为

旋转如车轮不坚如聚沫

是身如聚沫着卧具衣服

是心如车轮乐和合动转

非天人夜叉修罗迦楼罗

唯自作善业于死能捄度

乃至未来世死怖深可畏

若不修胜因后悔无所益

是鄙劣境界能生多欲乐

由无智愚痴不知命边际

何者是亲属何者为快乐

灭相现其前彼天无依怙

舍离诸胜处林木花庄严

为死绳所牵随业而长逝

如水踊于空势堕即飘散

聚首有睽离轮回各流转

又如阳春时众花悉开发

时景速迁流人岂能长久