释迦牟尼佛舍利的考古发现
释迦牟尼佛舍利不但在今日至尊至重,在佛陀时代也极为宝贝。当时各国为了争夺佛舍利,曾阵兵城下,象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待,扬言(不惜身命,当以力取)。在此紧急时刻,一位名叫香姓的婆罗门从中调解,建议均分舍利,以避免引起争战。此议被前来争夺舍利的八国国王接受,於是舍利被分为八份,每国一份各自请回建塔供奉。这次事件佛教史称(八王分舍利)。在以后漫长的历史中,佛舍利因各种因缘,逐渐流散至世界各地。
释迦牟尼佛起源
佛教的舍利崇拜起源很早,据说释迦牟尼在世时就开始对过去佛的舍利开始了崇拜,但这很可能只是后来的传说。比较可靠的舍利崇拜最早开始于释迦牟尼涅盘之后。依《长阿含经》卷四《游行经》所述,释迦牟尼于拘尸城双树间涅盘后,摩竭陀王阿阉世及波婆国末罗族、迦维罗卫国释迦族等皆欲获得舍利,但都遭到拘尸国人的拒绝。各国便商议将以兵力强行分取,战事一触即发。这时,香姓婆罗门挺身而出,晓谕众生,不要冈争佛舍利而白相残杀。八国便请其负责均分舍利,并各自起塔供养。;于是佛的舍利便被分成八份,由八个国家各门起塔供养。这最初的八份分别是:第一,拘尸城的各位力士得一分舍利,即于国中起特供养。第二,波肩罗婆国(波婆国之末罗)的力士获得一分舍利,归国起塔供养。第三,师伽那婆国迦楼罗众获得—分舍利,归国起塔供养。第四,阿勒遮国诸刹帝利获得一分舍利,归国起塔供养。第五,毗褥国的婆罗门(毗留提国之婆罗门众)获得一分舍利,归国起塔供养。第六,毗离国诸黎车(毗舍离国之离车)民众获得一分舍利,归国起塔供养。第七,遮罗迦罗国诸释子(迦毗罗卫国之释种)获得一分舍利,归国起塔供养。第八,摩伽陀(摩揭陀国)国阿阁世王获得一分舍利,归国起塔供养。负责分配舍利的香姓婆罗门也获得了佛舍利的瓶子,并起塔供养。当时的毕巯村人求得火化处的地燋炭,也起塔供养。佛教的舍利崇拜就此开始。
释迦牟尼佛的涅槃
释迦牟尼佛的涅槃地在古印度拘尸那伽城,涅槃年代有多种说法,今取公元前五三四年之说。该年五月月圆日夜半,佛陀在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅槃,时年八十岁。当时葬法已有三种与四种之分。三种葬法是火葬(梵言<荼毗>)、水葬、野葬(弃之荒野);四种葬法是火葬、水葬、土葬、林葬(弃之森林)。《毗奈耶杂事》说:(佛言:比丘)身死,应为供养。比丘不知云何供养。佛言:应为焚烧)。佛陀把火葬列为诸种葬法之首,其俗延续至今。佛陀荼毗后,阿难等弟子从灰尽中得到佛陀舍利(八斛四斗)( 《释门正统》)。另说一石六斗(《毗奈耶杂事》)。但二说显然都不是准确计量。至于当时收拾出何种舍利,从流传至今尚可瞻仰的舍利及佛教典籍中的记载可知,佛陀荼毗后所得的舍利,大致可分为两种:一种是未烧尽的遗骨残片,如四颗牙齿(现人间仅存二颗,详见下文)一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。佛陀身体的遗骨残片大约不止这些,但未能一一详记。另外一种是《释氏要览》中记述的如五色珠般光莹紧固的舍利子和白色珠状舍利子。后者存世较多,分布亦广。
释迦牟尼佛的分布
2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。
佛教徒敬仰和安奉舍利始于佛舍利。释迦牟尼火葬后,摩揭陀国、毗舍离国等八位国王将佛舍利平分八份,建塔安奉。至公元前3世纪,印度孔雀王朝第三代国王阿育王为弘扬佛教,发掘佛骨舍利塔,取出舍利,分别盛入八万四千个宝函,重建八万四千座新塔安奉。
其中我国有十九座:
1、西晋会稽鄮县塔
2、东晋金陵长干塔
3、石赵青州东城塔
4、姚秦河东蒲坂塔
5、周歧州歧山南塔(今法门寺塔)
6、周瓜州城东古塔
7、周沙州城内大乘寺塔
8、周洛州故都西塔
9、周凉州姑臧故塔
10、周甘州删丹县故塔
11、周晋州霍山南塔
12、齐代州城东古塔
13、隋益州福感寺塔
14、隋怀州妙乐寺塔
15、隋并州净明寺塔
16、隋并州榆杜县塔
17、隋魏州临黄县塔
另两处不详。
按在我国安奉的时间先后
1、江苏南京(三国)阿育王寺舍利。我国建寺安奉舍利,以金陵阿育王寺塔最早,该塔建于三国时期孙吴赤乌十年(247),康僧会入吴为孙权赠送舍利。孙权于秣陵(今南京)城东长干置建初寺及阿育王塔,清咸丰六年(1856 年)曾国藩在太平天国时期攻打南京城,寺塔被炸毁。
2、江苏镇江甘露寺舍利。甘露寺传孙权所建,为刘备招亲之地,唐末长庆年间(821—824)润州刺史李德裕在京口(今镇江)北固山甘露寺创建一石塔,将金陵阿育王塔孙权安奉的部分舍利移置此塔。宋熙宁二年(1069)改建铁塔安奉。1960年镇江市修复铁塔时,于塔基中发现地宫内石函中有佛舍利十一粒。
3、浙江宁波阿育王寺舍利,该寺创建于东晋义熙元年(405),藏有佛舍利。
4、河北正定县(宋)宁志寺舍利。舍利塔建于北魏孝文帝太和五年(481)。1969年发现了宋太平兴国二年(977)重建静志寺舍利塔的地宫,地宫内安奉的真身舍利至少已五百多年。同时清理出各种文物数万件。这是我国有纪年的最早的舍利塔基。
5、陕西耀县(隋)神德寺舍利。原舍利塔是隋文帝于仁寿四年(604)为供养舍利而建,1969年发现舍利塔基石函内置三枚佛舍利。
6、北京广济寺舍利阁佛牙。
7、甘肃泾川县(唐)大云寺舍利。舍利塔建于隋文帝仁寿元年(601),十四枚佛舍利同时被安奉于该塔地宫石函内,1964年被发现。
8、陕西临潼(唐)庆山寺舍利。塔建于唐开元二十九年(741)。1985年于地宫内发现银椁,内置金棺,棺内有两瓶舍利。
除阿育王寺外,中国现存的佛舍利,另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等,共计有八三一粒。
浙江鄞县阿育王寺、北京西山佛牙塔、苏州虎丘塔、镇江甘露寺铁塔塔基、北京云居寺雷音洞、陕西法门寺、台北善导寺。
- 上一篇:释迦牟尼佛舍利珍藏地
- 下一篇:释迦牟尼佛血舍利
- 《阿弥陀经》全文念诵文字
- 白衣大士神咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 长寿佛心咒注音
- 诵大威德金刚咒的感应
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 六字真言作用和功效
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 简单的清心咒口诀
- 准提咒手印全图
- 六字真言的作用和功能
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 普门品念诵的正确方法
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 准提咒全文正确注音
- 准提咒全文拼音版
- 天眼看持准提咒人
- 财神咒念诵108遍
- 心经可以随便抄吗
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 道家静心咒原文
- 楞严咒快速记忆法
- 准提咒晚上不能念
- 什么是绿度母心咒
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 宝箧印陀罗尼咒21遍
- 摩利支天咒手印图-摩利支天
- 女子在家念地藏经注意事项
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 佛经静心咒全文念诵
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 千万不能在家放大悲咒
- 读诵《金刚经》好处很多很
- 地藏菩萨心咒108遍
- 释迦牟尼佛舍利珍藏地
- 释迦牟尼佛舍利有多少
- 释迦牟尼佛舍利现在存世的
- 释迦牟尼佛舍利子有哪些种
- 释迦牟尼佛真身舍的传说
- 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰
- 释迦牟尼佛真身指骨舍利
- 释迦牟尼佛的真身五色舍利
- 释迦牟尼佛指骨舍利
- 释迦牟尼佛牙舍利
- 释迦牟尼佛七彩脑舍利
- 辽宁省朝阳市惊现定光佛祖
- 西安庆山寺佛舍利的由来
- 纯心念佛 灯出舍利
- 舍利与佛舍利的考古发现
- 海内外各地瞻礼供奉-佛指舍
- 碎身舍利
- 法身舍利是什么?
- 无骨舍利指的是什么?为什
- 武则天敕令第二次迎佛骨
- 揭秘稀世珍宝佛牙舍利的前
- 揭秘国家特一级文物法门寺
- 唐肃宗第三次迎奉佛骨
- 天降舍利简介
- 庆山寺佛舍利子
- 唐德宗第四次迎奉佛骨
- 唐懿宗第六次迎奉佛骨
- 历代迎奉法门寺佛指舍利记
- 唐太宗第一次诏启佛骨
- 唐宪宗第五次迎奉佛骨
- 南京佛顶骨舍利
- 北京房山云居寺雷音洞内发
- 南京举行佛顶骨舍利盛世重
- 净慧长老谈释迦牟尼佛牙舍
- 供奉释迦牟尼佛舍利的功德
- 八大处佛牙舍利
- 佛顶骨舍利简介
- 佛顶骨舍利是什么
- 佛顶骨舍利是真的吗
- 佛顶真骨:智慧圆满的结晶
- 藏族高僧嘉措的“指尖传奇
- 让克孜尔石窟壁画“回家”
- 藉势作恶(出十诵律)
- 菩提的微笑
- 药师山·紫虚居士:若不自
- 虐文小说:为了他心中至爱
- 莲池大师:杀生分途
- 蝌蚪不收尾成不了青蛙
- 西游记女儿国| 佛系问情:
- 舍利到底是什么?为什么一
- 若见他人非,自非却是左
- 药师山·紫虚居士:我对般
- 莫将容易得,便作等闲看
- 觉真法师:给予不是放弃与
- 让别人舒服的程度,决定了
- 做寿的问题
- 解释一下为什么不能吃肉
- 智渡法师:如果对于一心想
- 藏珠的故事:从精进苦行,
- 菩提祖师到底是何方神圣,
- 虔心念佛,肿瘤消失
- 药师山·紫雲居士:大毘卢
- 西游记如来佛祖的扮演者,
- 药师山·紫虚居士:观察自
- 藏传佛教“三级学衔”教材
- 莲池大师:杀蛇害子
- 让功德自动永远源源不断增
- 请问这个是什么?
- 茗山法师:慈悲济世日行一
- 腊八粥的由来
- 智渡法师:如果我想证得人
- 拒绝邪淫,他在公务员考试
- 若见孩子杀生,请及时制止
- 舍利塔始建于东晋时期,国
- 莫待老来方学道
- 菩提祖师和如来佛祖哪个更
- 藏羚羊为何下跪?
- 觉真法师:给予不是放弃与
- 西游记就是如来佛的一盘棋
- 做寿的问题 - 本性法师