心即是佛,把守住心,就是我们修行的起步!
我们念佛、参禅,其目的,就是要把守六根门头,使眼不贪美色,耳不贪美声,鼻不贪香,舌不贪味,身不贪触,意不贪染一切六尘缘影之法。因为正念在怀,六根都收摄在一念上,六根门头就能把守得住。
《楞严经》上说:修行要“都摄六根,净念相继”,“忆佛念佛,现前、当来,必定见佛”。这几句话,可能许多人都会念,但是,“都摄六根”何其难也,“净念相继”更是难上加难。因此,现前也好,当来也好,见不到佛。如果我们真正做到了“都摄六根,净念相继”的要求,真正是“都摄六根”地忆佛念佛,那么现前必定见佛,当来必定见佛。
现前见佛,即心是佛;当来见佛,即佛是心。四祖禅讲的,就是说“念佛人就是佛”。怎么样才能达得到念佛人就是佛呢?就是一定要都摄六根,一定要净念相继,念念不间断。前一念的佛,后一念的佛,中间没有任何杂念插入其中,那才叫做净念相继。
净念与净念之间,像流水一般,形成了一条线。净念只有达到像流水一般形成了一条线,六根才收摄得住。同理,六根能收摄,净念就一定能够相继。用功夫,如果真正做到把守心城,严禁六贼闯入六门劫夺功德法财,修行就很快有效果,很快得成就。今天的人能够听闻佛法,但是要如说修行太难!今天的人不是太愚痴,而是太聪明。这种聪明不是真正的聪明,是世智辩聪。总想抄一点近路,总想舒舒服服就能够成佛。哪有不经过辛苦,就能够达到光明的境界呢?
修行是一件苦事,坐禅是一件苦事,如果自觉性提高了,自我要求强烈了,修行确实是一件乐事。所以,希望各位要把守心城,都摄六根,净念相继,一定要在现前当来见到佛。
同时也要知道,佛即是心,心即是佛,不要向外求佛,不要心外求佛。心外求佛,越求越远。只有真正明白自心是佛,修行才会有自觉性,有紧迫性。自心即是佛,我这个样子像不像佛啊?不像佛怎么办呢?努力呀!下决心呀!腿子疼不要动呀!瞌睡来了提起正念呀!所以古人用功,首先是叫你直下承当,然后再讲其它的事。直下承当是说什么呢?直下承当我就是佛,然后以佛的标准来要求自己,看自己是不是佛?不是佛,赶快修!不像佛,赶快修!
把守心城,就是我们修行的起步。古人说:“尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香!”希望各位珍重!
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