佛教解释的美

佛教解释的美

　　人们对事物的认识中，精神对物质的认识活动存在着相互渗透、彼此制约、彼此涵孕的两个方面，即实体认识——真的内涵和价值认识——善的判断。在实践中体验佛教所形成的真实感和道德感，实际上就是一个审美过程。我们追求美与真的结合，要求美与善的和谐，达到真善美的统一。正如慧广法师说的：“真善美是人生的最高境界，也是佛国净土的象征”。

　　拘留国有一位婆罗门名叫摩诃密，是富豪之家，国王都拜他为师。摩诃密虽然豪富，但生性悭贪，不信佛法，听到有利可图，无不争先恐后去求取。

　　摩诃密有七个女儿，个个都是花容柳腰，美貌无比，她们的衣饰都以金银璎珞庄严着。婆罗门以此骄傲无比。有一个人就对他说道：“你将女儿装饰了在街上行走，假若大家都说美丽，我就给你五百两黄金，假若有人批评不美，你就给我五百两黄金。”

　　婆罗门对女儿的美貌，很有信心，认为有利可得，就叫女儿装扮了，去游行。九十日中，巡游各地，没有一个人不啧啧赞美。婆罗门不以此为满足，还带了七个女儿到祇园精舍，希望能得到佛陀的一句好话，抬高身价。

　　他就对佛陀道：“佛陀！您游化各国，您有见过这么美的女郎吗？”

　　他准以为佛陀一定也要赞美的，哪知道佛陀呵斥道：“这七个女人，没有一点可说是美的。”

　　婆罗门非常不乐地说道：“拘留国中没有一个人说我的女儿貌丑，到舍卫国来，为什么你要说我的女儿丑陋呢？”

　　佛陀回答到：“世间上的人，都是以面容的美为准，而我认为，身能不贪细滑，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美。”

　　婆罗门无语回答。

　　省思：尽管人生的图案是那么复杂、凌乱、善恶交织、黑白不分，但识心的本质却是永远纯洁不变的，无善恶可陈的无记性的。等如白纸的本质一样，无论那糊涂画家在它上面写上什么痕迹，只要用褪色墨水洗刷一番，马上就可以恢复它本质的洁白。识心亦然，只要我们用慧水来荡除心房的积垢，刷去往昔印烙在心版上的秽迹，那么，我们本然纯洁而光明的心地也就恢复它的本来面目。