戒邪淫：精进能破魔怨，淫魔、天魔、烦恼魔、生死魔通通降服

戒邪YIN：精进能破魔怨，YIN魔、天魔、烦恼魔、生死魔通通降服

佛说过戒邪淫的关键，我们都忽略了。就是——精进!

对治手淫，其实很多法门都有效。比如有的人每天细看并记忆不净观;有的人念观世音菩萨圣号;有的人念阿閦佛、阿弥陀佛、药师佛佛号;有的人持准提咒、大悲咒、楞严咒;有的人每天修88佛忏悔文;有的人抄写、读诵《僧伽吒经》，《金刚经》……但有效的一个重要前提就是——精进!

戒除手淫，需要发大愿，勇猛精进才能降服它。定课，比如佛号一天起码念够一千遍，天天坚持。

陀罗尼也是一天多遍，最好一有空就念。不净观每天细看并对景观想，这样才有效。除了制定平日的定课时间表外，半夜三更醒来也要练习，不能让魔有机可乘。比如最厉害的楞严咒，如果一天只念一遍对戒手淫的效果不大，需要多遍，越多越好。有戒淫成功的同修反映，楞严咒一天起码要诵七遍。才能降服淫魔。佛经和佛号也一样，需要读诵足够的数量。特别临睡前要读，醒来后不管几点也要读，这样才叫精进。

《太子和休经》太子白佛言：“何因缘菩萨身所行、口所言、心所念，皆净洁?何因缘魔不能得其便?”

佛告太子：“菩萨喜侍佛、喜经道、喜比丘僧，用是故，得净洁。菩萨昼夜经行精进，用是故，魔不能得其便。

不单持戒要精进，布施也要精进。精进布施可以帮助我们持戒。所以六度里面布施放在最前面，是有其深刻道理的。

《佛说像法决疑经》：善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。

我自己的体会：做了大布施后，人会有强烈的消业感应。比如每次放生后心情很舒畅;供养三宝或是布施贫苦后，通常很快会有财运;发表了普及佛法的帖后人特别清净、发表劝人为善的文章会排出衰气或脏物;巨大的善事(影响的人多，或影响长远)反而有短暂的凶事发生，比如噩梦、小人损害、节外生枝……，但不会超出人的忍耐范围，而且很快会过去。事后的际遇和心境大好，会让你自然明白，这是重罪轻报。从此，生命登上了一个新的台阶。

每次布施后会有一股无形的力量促使我精进......精进吧 ，各位。精进布施，精进持戒，精进念佛……

《大宝积经卷第九十八》妙慧童女会第三十：复次妙慧。菩萨成就四法能离诸魔。云何为四。一者了知法性平等。二者发起精进。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。尔时世尊。而说偈言

能知诸法平等性 常起精进念如来

回向一切诸善根 众魔不能得其便

《佛说须摩提菩萨经》：佛语须摩提。菩萨复有四事法。魔不能得其便。何等为四。一者常念于佛。二者常精进。三者常念经法。四者常立功德。是为四法。菩萨用是四事故。魔不能得其便。佛于是说偈言

常喜意念于佛 常精进在深法

自勖勉立功德 魔用是不得便

六度是以精进为主，无论布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，若无精进，也无法完成波罗蜜。

在《四十二章经》里说，修道者好像一人与万人战，挂铠出阵，意如怯弱，就会半路而退，或格斗而死;如精进勇锐，不畏前境，就能置之死地而后生，破灭众魔而得道果。这披甲精进，就是说修行必须要有置之死地而后生的战斗精神。

济群法师讲述

‘精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏’。什么叫精进呢?精进就是一种努力，就是一种奋斗。任何一个人生存在这个世界上，都希望事业有所成就，这就需要努力，需要奋斗。一个人的成就，往往是经过百折不挠，不懈努力换来的。世间上人为的、暂时的人生幸福和快乐，都要付出很大的代价去努力，去奋斗。那么，我们要想成就成佛的事业，普度十方众生，就更要付出精进和努力。

那么，是不是说所有的努力都叫精进呢?不是的。佛法的精进有它精进的内涵，精进就是努力断恶修善的行为。除了断恶修善的行为以外，像社会上的人拚命地赚钱，拚命地追求权力地位，这些都不可以称为精进。甚至像有些人努力地干坏事，努力地杀生，努力地偷盗，努力地邪淫，努力地说假话，这些都不可以称为精进。

精进要在佛法的指导下，改善自我，断恶修善，这才可以称为精进。佛法所说的精进，它有一个标准，就是要在中道、不著相这两个前提下的断恶修善行为，才可以称为精进。譬如，一个人用一种掉举(对某些东西有贪着,心静不下来)的心态，过分地勇猛精进，著相地精进，反而会使他的修行不相应。在佛陀住世的时候，他的弟子里有一个叫亿耳的比丘，他出家后，在修行上非常地精进，修了几个月下来，一点进展都没有，而且心里很浮躁，他觉得烦恼，就想退心做一名居士，凭著自己家庭的富有，照样可以供养三宝，培养福田。于是他就向佛陀说明情况，想回家做居士去。佛陀问他，你在家里是干什么工作的?亿耳比丘回答说，是弹琴的。佛陀问他，你弹琴时，把琴弦绷得太紧会怎么样?亿耳比丘说，这样会把琴弦弄断。佛陀接著追问说，你把琴弦放得太松驰又会怎么样呢?亿耳说，这样琴就发不出声音。这时佛陀就告诉亿耳比丘说，修行也是这样，过分地勇猛精进，会增加掉举的情绪，与修行不容易相应，而过分的放松懈怠，就会增长懈怠、放逸、昏沉、睡眠，同样跟修行不相应。所以真正的精进，是一种中道的、不著相的修行。( 勤奋精进也不要超出自己的忍受程度，在力所能及的范围内勇猛精进 )

‘精进庄严故，能破魔怨’，一个人如果能在十善业的基础上精进用功，就能破除魔怨。魔不仅仅是天魔外道的魔，还包括淫魔、烦恼魔、生死魔。总之，能够障碍我们修行的一切障碍都可以称为魔。破除烦恼，破除生死，这一切都需要精进，才能‘入佛法藏’，悟入佛法。