戒邪淫问答六则
夫吾人修行,淫乃一大障。淫欲之中,最危害者,莫过于手淫一事。今吾就此,试作问答六则,秉承上师三宝之加持,定会于汝等有所助益,若有些许功德,回向诸众早得脱离生死苦海也!
一、问曰:何故当戒淫耶?
答曰:盖因欲者,乃导致众生生死相继之根本也。六道何以流转不息?只因吾人心中有欲,此一欲,包罗万千,统摄之,乃专指五盖障:贪嗔痴慢嫉也。淫欲按其表征,份属贪。但其危害甚大,实则包含五毒矣。何以故?但见美色,贪恋自身之欲受,此乃贪也;若淫之不得,则发嗔心,此二者也;多行淫欲,其人必定心境杂乱,安能得世出世间之智慧?故受愚痴之果报也;更有人深陷淫欲之中不能自拔,却自以为其无害(更有鼓吹多行淫欲之者),此慢者也;淫之不得,或见别者得之,自心嫉妒,此第五者也。是故淫欲之事,表面似乎无甚大碍,若不断除,自心不断受其牵扯,心境如脱缰野马,安住不得,所以继续流转生死,无有出期也。
二、问曰:已婚之夫妇当如何戒淫?
答曰:已婚之夫妇,若双方皆为佛子,则可相互约定,除履行传宗接代之责任,必不致行淫行。若初发心者,尚且无法断淫,可按居士之戒,戒在邪淫,夫妻之淫行不犯戒也。但虽不犯戒,也当节制,不可纵欲,当使这欲心不断减弱,假以时日定可断除。若有一人是佛子而配偶不是者,也可如是行之。
三、问曰:吾人何以有淫念耶?
答曰:淫念之始乃发自贪。贪爱外境,贪爱自身对于淫欲之觉受。吾人自无始来,已至今日,所做淫行不可以数记,每当行之,贪爱之种子必定落入阿赖耶之识田,若遇外境挑拨,则发作矣。除少数之大德善知识外,众生均有淫欲之念,岂不见黄口小儿,亦有淫念之表征哉?。此皆因往世贪爱之种子习气太重也。
四、问曰:如何是邪淫?
答曰:按照律仪所说,邪淫者,乃指非时非处非地也。非时者,白天、圣者之节日、有特殊加持之日等,若此时犯淫,虽是夫妻双方,亦犯邪淫;非处者,指妻子除阴道以外任何地方,如口、手、股间等,均是邪淫;非地者,乃不合礼法之处,譬如佛堂寺庙等等。邪淫一戒,其中支分甚多,盖最严重者,莫过于奸淫具别解脱戒(僧尼等)之人;手淫自出精液,乃属邪淫中之支分戒也。
五、问曰:手淫有何危害?
答曰:从戒律讲,属犯戒。若言“吾未受戒,行之无误”,实乃狂言也。汝虽未受戒,但每出精液,均消耗自身真气、损伤气脉。久久行之,必定犯手脚冰凉、心力体力衰弱、影响生育乃至于大小疾病丛生。汝自问有手淫恶习之人,手淫所致恶果为何?其人所告知于汝者,恐不下数十种之多。密乘之中,若漏失精液,则有非常大之过患,因汝进密乘未久,今暂不将过患告知于汝。
六、问曰:如何戒除手淫耶?
答曰:今从兵家所言,以攻防之法讲明戒除手淫之理。
所谓防者,邪淫念头来时当如是做,其有四法,分别述之如下:
一者,明了手淫之危害
认识其危害,更为重要者,乃是将此危害牢记于心。若心中欲念一动,必定以种种危害警策于己。
二者,发大忏悔心。
将己以往手淫之行径,尽相发露于佛前,并矢志决不再犯。后若心动,当以此告诫于己“我已于佛前盟誓,宁舍身命,不犯此事,岂可欺骗于佛哉!”
三者,杜绝外境之诱惑。
孔子有言四勿,今采用之。所谓“非礼勿视者”,对于能引发己欲念之物,譬如黄色书籍、图片等,必不再看。“非礼勿听者”,能引发己欲之言论,乃至鼓吹所谓手淫无害之言论,当杜绝听之。“非礼勿言”,纵情声色之语言必定不讲。“非礼勿动”,放纵心境之行为,必定不作。
四者,将此欲念观空。
首先应思维,此欲念是实有如物质般,抑或仅仅乃是心念?若是心念,何处觅之?恐纵遍寻全身,终将此欲念寻觅不到,一场虚妄而已。而后进行观空修法。若周匝环境允许,将自身调整为大圆满之心性休息坐姿。即:毗卢七支坐,将双手朝下覆于膝上。若无法作休息势,也可正襟危坐。双目正视虚空。眼睛不可睁过大,也不可眯。注视鼻尖前上三致五寸处(目光交合)。体会前念已去,后念未至之中间状态,并安住于此空明境界之中。此乃大圆满之前行法,抑或大手印之专一瑜伽修法。如此安住,则欲念全消。
所谓攻者,意即无有欲念时应当行之法。复有四法,分述如下:
一者,当托靠上师三宝之加持也。
应不断祈祷三宝加持,并且时常与上师及戒淫之同参道友来往,因近朱者赤也,久而久之,功夫境界必定加深。曾有一人,平日为手淫之恶习困扰,无能戒之。后其皈依上师,并同上师共同生活些许时日,期间竟不起欲念,后终将之戒掉,此全赖上师之加持也。
二者,祈祷并修持金刚萨垛。
金刚萨垛乃百部坛城之主尊,于密续中,乃专司忏悔之事。
其往昔未曾证悟圆觉时,发愿乃为众生忏悔罪障之依怙。故而忏悔之王,乃是金刚萨垛。从古至今,依止金刚萨垛成就之事不绝于耳。又色达之法王如意宝,于其金刚萨垛修法之伏藏品中,授记此法与汉地众生最为有缘分。故而修持金刚萨垛,可除心中之五毒,消除淫欲之习气,成就速矣。三者,将欲念观空或转移。
前面曾授予观空之修法,此修法无需灌顶及传承,经常行之,定力持续加深,为以后修学大圆满之彻却托嘎奠下基础,故当常行之。所谓转移者,简单述之,乃尽力将手淫之事忘却。“忘却”一词乃方便说法,实际愈期忘之,愈忘不掉。常听闻有坚持不手淫至些许时日者,每天如同天人交战,痛苦不堪。何以至此?不懂善加遗忘之法,每当告诫己不要手淫之时,即是又将淫念提出之时,如此念念不忘,怎能出成绩?
若问如何是善加遗忘,一句窍决以蔽之,曰:”自心放松宽坦住”。时刻将自心放松,不论外境如何,自心总是坦荡荡无所挂碍,一切自然。如此境界不可言传只可慢慢体会。宁玛大成就者敦珠法王曾谓言此境界“仿若农夫,劳作一天,身体疲惫,坐于火炉边之逍遥椅上,农活已然做完,无甚挂碍,一壶清茶,自在轻安。”
四者,以药物辅助之。
有手淫者,特别是时日已久,自身真元已遭匮乏,肾气虚弱。肾阳虚,则阴火旺盛,其人欲望如燎原之火,欲熄还燃,愈来愈盛,愈来愈亏。表征乃淫欲心重,怕冷等。肾阴虚,则肾阳过旺,其人虚火旺盛、目红、口干、心慌等,并且手足冰凉。又复有阴阳双虚者等等。
药物辅助一项,汝当问明医生,而后遵医嘱行之。吾于此处将此建议提出,实乃是因其作用甚好,吾有闻服用不足一礼拜而身体症状明显改善者。
最后容吾再罗嗦一句,戒淫当有恒心,若有,则大事可成;若无,纵将四大海水做吾口水,且罗嗦贻尽,也恐无有些许作用!共勉之!善哉!
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