达真堪布:佛法本身是通达的,你为什么想不通?
纵然人们对我的身体百般戏弄、玩耍
、轻侮、辱犯,都随他们自己。这个心就要这样。你看,侮辱是不可忍的,是最难忍的,所以拿“辱”来做说明,若能忍辱,那就应该能忍一切。有什么啊,既然你自己已经布施给众生了,众生拿来百般戏弄玩耍、侮辱、轻视,怎么都行,让你当牛做马都可以。因为你的身口意已经布施给众生了,你的这个身体已经属于众生了,他们爱怎样就怎样。既然你的身体已经施给了众生,还谈什么防护它的损害呢?还防护它干什么啊?已经不属于你自己了,已经施舍给众生了,已经属于众生了,众生想干什么就干什么,众生需要干什么就干什么,只要不成为他们暂时、长久危害的业,随他们便吧,只要他们在暂时或究竟上没有什么伤害就可以了。既然如此,你还防护它干嘛?自己现在既然把身口意施给众生,那就是拿来承办众生的利益的。只要不成为众生的损害之因就行,只要能承办众生的利益就行。如果你是真的把自己的身口意三门施舍给众生,直接就可以断除对身心的贪着,也就是断除所谓的我执,这是对治我执的。
所谓“不要精心保护,也不要防护它的损害。”如果这些都是为自己的,是自私而做的话,都是不允许的;但若是为众生,就可以允许啊。这是上师三宝弘法利生的工具,这是众生的,你拿来做什么?就是弘法利生。为此,你可以进行保护,可以防护它的损害,都没有事。刚才讲的,一样可以做保护,一样可以做防护,但是目的不一样,现在是为了拿来做弘法利生的事业。一个是自私心,一个是利他心。你看,我们现在对身体进行保护,这是自私的。这个概念还是没有转变,“我”的身体,“我”的……一旦有什么损害,就不知所措了。这是什么原因?因为认为这是“我”的。我们没有想这是“众生”的,这是“上师三宝”的。
若是因为这是我的身体,这是“我”的,然后进行保护,就是造业。若是这样,一切烦恼就出来了,如果有人稍微有一点点话里有话、说话带刺,就立即怒不可遏,烦恼得不得了:“怎么这样骂我呢?”“怎么这样侮辱我呢?”其实,如果能提起正念,就是换个角度,转个念嘛,没有别的。
所谓的修行就是转念,换个角度想就OK了,一切都能想得通。若是转个念,一切都是清净的、圆满的。我们现在都在观清净、观圆满,只有这个念一转,才能都清净了,都圆满了,就是要转念。为什么我们心里总是堵着的,这个想不通,那个也想不开?在研究佛法的过程中,也常常这个弄不明白,那个也想不通?佛法本身是通达的,你为什么想不通?因为你不够聪明,你没有智慧,你不知道换位思考,你没有随机应变的能力与智慧,所以就是这样。
如果会转念,会换角度思考,一切烦恼顿时就会无影无踪。这是解脱烦恼、解脱痛苦的一种方法,你愿意不愿意接受?若是愿意接受,那你能不能做到?若是能做到,解脱就在眼前,再也不用烦恼,再也不会痛苦了。你为什么烦恼?为什么痛苦?可能你有很多理由,可能你有很多原因,但那些都不是真正的理由,都不是真正的原因。
如果你真正能把自己的身口意都施舍掉,真正能从心里放下,解脱就在眼前,当下就是解脱!无论你是什么身份,无论你是什么条件,再也不用烦恼,再也不会痛苦了。
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