良言一句三冬暖
春回大地,百花竞秀,万物复苏,欣欣向荣;喜逢新春佳节,人人相见,互相祝颂,美言妙语,无限祝福。祝福之词,娓娓动听,令人喜悦。可见,人与人之间,要有智慧善巧,懂得说话的艺术──佛教称之为「爱语」。「爱语」出自《大般若波罗蜜多经》的「四摄法」;「四摄」即布施、爱语、利行、同事;其中的「爱语」,指的正是懂得说话的技巧,能说动听的话,令人欣然接受,百听不厌。
云何菩萨爱语?略说有九种。何等为九?
是菩萨可喜真实如法义饶益语,与众生语,是名略说菩萨自性爱语。
略说有二种:
(1)菩萨慰问舒颜先语,平视和色正念在前问言,道路清泰四大调适,卧觉安乐叹言善来,如是等等心慰问随顺世间;
(2)巧便语言安慰问讯,或复咒愿,令妻子眷属钱财谷米增长具足,见功德具足者,叹其信戒施闻智慧,令其欢喜;菩萨说一切种功德相应法,安乐众生,常说等说第一胜妙饶益言说,是名菩萨一切爱语。
略说三种:
(1)菩萨于怨家所,以清净心思惟慰喻,发喜饶益而共言说,是名第一难爱语;
(2)菩萨于增上愚痴钝根众生,以无厌心思惟筹量,而为说法忍诸疲劳,以法摄取为具足说,是名第二难爱语;
(3)菩萨于谄曲幻伪众生,欺和上阿阇梨及尊重福田,或背正向邪,以无害心方便慰喻,发喜饶益而为说法,是名第三难爱语。
略说四种:
(1)断除诸盖向于善趣,说初所作法;
(2)断除诸盖实心增进,说应四真谛法;
(3)见放逸众生在家出家,等心呵责令离放逸住不放逸;
(4)已起疑惑能为开解,若说法若决定论。
略说五种:
(1)「正因」,处所因缘制戒,是故此法名为正因;
(2)「正出」,于所受戒有所毁犯教令还净,是故此法名为正出;
(3)「正依」,说四依所摄不颠倒法律至处道,是故此法名为正依;
(4)「正度」,显示出一切苦不退还道,是故此法名为正度;
(5)正示现,示现于一切说无碍,是故此法名为正示现。
谓六种七种,略说十三种:
(1)听所应听法爱语;
(2)制所应制法爱语;
(3)现诸经法爱语;
(4)现诸法相爱语;
(5)现诸法名字不颠倒爱语;
(6)法句种种分别爱语;
(7)慰喻爱语;
(8)发喜爱语;
(9)自恣安以众具代其所作虚受普纳爱语;
(10)种种恐怖施安爱语;
(11)具足说法摄取爱语;
(12)开觉不善法安立善法见闻疑举罪折爱语;
(13)劝有力说法者爱语。如是十三种,名为一切行爱语。
略说八种,是菩萨依:
(1)口四净(离妄语、两舌、恶口、绮语);
(2)八种圣语(见、闻、觉、知说、不见、不闻、不觉、不知说)。是名除恼爱语。
略说九种:
(1)断亲属难忧苦故爱语说法;
(2)断财物难忧苦故爱语说法;
(3)断疾病难忧苦故爱语说法;
(4)断戒难忧苦故爱语说法;
(5)断见难忧苦故爱语说法;
(6)戒具足故爱语说法;
(7)见具足故爱语说法;
(8)威仪具足故爱语说法;
(9)正命具足故爱语说法。
当知有「二十种」说法如前力种性品说。
如是「九种」,名为「菩萨爱语」,是菩萨随顺众生之根性,以温和慈爱之言语相对,令其生欢喜心,感到我和蔼可亲而与我接近,以达到度化对方之目的,是故能以「爱语」防护一切众生恶行,利益成就。
简单地说,「爱语」就是以柔软和爱语来对待众生,使人听后生欢喜心,愿乐欲闻佛法,进而「学佛修道」。
又若依《瑜伽师地论》的说法,菩萨所用的爱语有三种:
一是「安慰晓喻语」,以和颜悦色,不愁眉苦脸来安慰众生,使众生心安而明义理。
二是「欢喜庆祝语」,凡看到人家妻贤子孝、衣食丰足,或看到人家在正法上有所得,都能欢喜的庆祝。
三是「殊胜利益语」,是说菩萨的语言永远和义理、正法圆融相应,使一切有情众生听了能有利益而得安乐。
也就是说,菩萨对一切有情众生,常用欢喜的言词,说令人欢喜的话、真实的话、正法的话、引导进入道理的话,这就是爱语的性质。
在这恶浊的世间,我们每天都在忍受着种种不优美、不纯净的语言,所以「爱语」显得特别重要;「爱语」能打破人与人之间的隔阂,拉近彼此的距离,实为人生和睦、社会和谐的要素,亦是人生一种谦让的美德;因为爱语使人听了精神爽利,心情愉快,态度和悦,如饮琼浆,充满喜乐。同时爱语也是从谦让虚怀中吐露出来,不是傲慢自大,趾气高扬的人所能做得到,说得出的。
古训有言:「君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。」是故,出言不逊,是君子为人处世的基本态度。而我们学佛,就是要学习菩萨的语言、行为;所谓「良言一句三冬暖,春风化雨润心田」,「爱语」可以成就无量的好事、好因与好缘──因此,我们要学会说话,让每一句话都像芬芳的花香、美妙的音乐;而且要懂得说好话,说动听的话;慈悲爱语,犹如春阳;鼓励赞美,就像百花处处香,令人动容,令人欢喜;与此同时,我们更要懂得运用善良的语言、慈悲的语言,令人温暖,令人感念;如此定能促进人际的融洽与社会的和谐,人间乐土自然就能实现。愿与诸網友读者共勉之!
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