只要佛经语一入阿赖耶识田中终能成为得度种子

　　我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:“假如没有读到这些佛经,几乎虚度一生啊!”今有人从少年至壮年至老至死,从来不曾读过佛经,或以为佛经不屑一读,这可谓是面对宝山而不想入山取宝啊。
　　又有一类人,虽也读佛经,不过只是为了采掇其中的词藻,借以充实自己谈论的资料,助益文章的笔势,这种人也是自少年至壮年至老年一直到死,从来没有认真地去探究佛经的深妙义理,这可谓是入宝山而不想取宝啊。
　　又有一类人,虽然也对佛经的义理进行讨论,也曾对人讲演,只不过凭着自己肤浅的认识对佛经释字销文,或妄自标新立异,以竞高下,这种人自少年至壮年直至老死,从来不曾依着经教真修实践,这可谓是把取到的无价之宝当作古玩,有时拿出来鉴赏,有时抱在怀中,有时藏入袖中,到兴致索然时又将它搁在一边。尽管如此,只要佛经语一入阿赖耶识田中,终能成为得度种子,所以说佛经不可不读。

　　予少时见前贤辟佛,主先入之言,作矮人之视①,罔觉也。偶于戒坛经肆②,请数卷经读之,始大惊曰:“不读如是书,几虚度一生矣!”今人乃有自少而壮而老而死不一过目者,可谓面宝山而不入者也。又一类,虽读之,不过采其辞,致以资谈柄、助笔势,自少而壮而老而死不一究其理者,可谓入宝山而不取者也。又一类,虽讨论,虽讲演,亦不过训字销文、争新竞高,自少而壮而老而死不一真修而实践者,可谓取其宝把玩之、赏鉴之、怀之、袖之而复弃之者也。虽然,一染识田,终成道种。是故佛经不可不读。 　　①矮人之视:比喻己无主见,附和别人以作批评。
　　②经肆:如同现在的佛经流通处。