空有二宗根本之考究
文坛公鉴空有二宗根本之考究
佛教有空有二宗(即性相二宗),稍事佛学者,几无人不知之矣。二宗之根本,大都人说:有宗本于无著,空宗本于龙树。考龙树实未立空宗,无著亦未立有宗。无著之唯识,不异龙树之般若。何以故?龙树空一切法而成般若智,既有般若智可成,安得谓之空宗也?无著言一切法皆从缘生,空无自性;又言一切法唯识所变,识外无法,而成唯识性。既曰识外无法,安得谓之有宗耶?唯识与般若,同说一切法空,而般若与唯识,名虽异而体实同也。无著空一切法而显识性,所谓法法唯识也。龙树空一切法而成般若,所谓处处般若也。龙树、无著,同一鼻孔出气,同说第一义谛,未尝少异,何言龙树宗空,无著宗有耶?
龙树若立空宗,则违般若——色即是空,空即是色——之旨。无著若立有宗,则违唯识——识外无法——之旨。是故余言:龙树不立空宗,无著不立有宗。谓龙树立空宗,则谤龙树;谓无著立有宗,即谤无著,各落偏见故。若曰:龙树无著造论甚多,何得以一论片断一切论耶?余问菩萨造论,不违佛经,佛教果有空有二宗,佛经亦应有所考证。佛经虽浩如烟海,不能一一考究。总而言之,小乘经虽多,同以空、无常、无我为宗;大乘经虽多,同以实相、无相、无不相为宗。大小二乘之经宗,即佛教之宗。舍大小二乘经典,别无佛教故。于此可知吾佛说经虽无穷尽,说经之宗旨,唯止此二而已。小乘空有不空空,故谓之偏空。大乘空有俱空,远离二边,故谓之中道。于是可知:谓佛教是空宗则犹可。谓佛教是有宗,则大反佛宗矣。佛经之宗旨,专为破有法。如华严经说有无量世界,然后将无量世界归纳于毗庐性海中。又如解深密法相品说:有三自性。随即又说,三自性皆无。凡是佛经说一切法,莫不立即破除。为欲破除一切法故,不得不先说明一切法。虽说一切法,非立一切法也。是故佛经不但不以有为宗,亦复不以空为宗。非但破有,亦复破空故。乃至涅磐会上,大破而特破。乃曰:吾四十九年未说一字。非但破有相法尽,佛法亦扫尽矣。又可知佛教始终皆空,非先空后有也。龙树无著不违佛教,故不立空有二宗。若立空有二宗,即为违佛教者矣。
龙树无著既非空有二宗之主,然则空有二宗从谁而来耶?考印度佛教史云:大乘空有二宗,始于护法、清辨二论师。而二师之争端,又始于护法。彼时护法、清辨同讲唯识。清辨则依古说三无性,护法则另出新章,说依圆有,遍计无,色不离识,名为唯识。由此引起互相争论。以色不离识,识色对立,故名有宗。以色即是识,识外无色,故名空宗。空有二宗之争,元始于色不离识。色不离识,即依圆有,如是依圆有即空有二宗之根本也。从可知空宗即唯识宗,非龙树宗也。二宗之争点,在相有相无。有无皆是法相,并未言及性之一字,不知何以又名为性相二宗耶?余谓流言龙树宗空,无著宗有,皆后人拟意追加,毫无根据。
中国之相宗,始于玄奘,成于窥基。玄奘以前,虽有唯识,不名相宗。玄奘所译之唯识,异于旧译,盖旧译是法性唯识,新译是法相唯识也。从来有人觉得法相与唯识,非但意旨淆讹,名义亦不能合而为一,因此又说:法相是法相,唯识是唯识。既有其宗,不能无本,因此乃说:唯识自有唯识论为根本,法相以百法论为根本。又说唯识是还灭法,相法是生起法等。考百法论,是世亲解释佛说“一切法无我”之句义而成,即将一切法演成一百法,义谓一切法皆空无主宰也。若舍去“空无主宰”之义,但取“一切法”为有宗之根本,有此理乎?
又有人说:龙树之空宗,无著之有宗,非互相反对,乃互相助成。学有宗者,必须学空宗。学空者,必须学有宗。空有和合,方成第一义谛故。若依此说,不但护法清辨不通佛法,盲盲相争,连龙树无著亦皆是偏知邪见,一落于空,一落于有,皆未得中道第一义故。乃至从佛灭后,至无著之前,其间学佛者,皆是偏空邪见,未有宗有故。由无著以后,皆学有宗,又成偏有之见。如是西方历代诸祖,无一正知见者,其言岂其然乎?
龙树不宗空,无著不宗有,已如前说。至于空有互相助成第一义,亦似是而非。如学色即是空,空即是色,有何不足,而欲法相资助耶?果然学般若后,更学法相,方能圆成佛法者,然则,但依般若修行,即成偏空外道矣。何以佛说,依般若波罗蜜多,故得阿耨多罗三藐三菩提耶?即此可知般若是究竟佛法,毋须法相助成第一义。又不但般若具足第一义谛,凡是大乘经典,无不具足第一义谛,否则不得名为大乘经故。如学唯识,识变一切法,一切法皆是识性,有何不具足?而欲更学般若以助成耶?但学法相,色不离识,遍计无,依圆有,则常在有无二边法中,纵学到弥勒下生,亦无益处,非佛法故。如蒸沙作饭,万劫不成,沙非饭本故。假使空有二性和合能成第一义谛者,然则第一义是有为法,非本然天真,是和合性故。当知佛说第一义,即不二法门,非有非空,故名不二。离二边,故名第一义。若空有和合,即成二法,非不二法故。双立二边,是世俗谛,非第一义谛故。又二法和合,即染污法。二法和合,即有为法。非和合即清净法,非和合即无为法。而且二法终是二法,任何和合不能为一,体二故也。佛法不二法者,如水与波,名二体一。能了此义者,名为不二而二,是为双照二边;若将水波之名相空去,无水无波,是为二而不二,是名双遮二边。如是不二,离诸妄相,是为无分别之境界,即诸佛之境界,即第一义谛也。如是可知学空宗,再学有宗者,明明是二边,而说第一义。明明是二法,而说不二。如是自欺自诳而不知,复谓龙树偏空,无著偏有,冤哉冤哉!空有二宗,元从护法清辨起,今而谓佛教中本具空有二宗者何耶?盖一切法相可有可空,谓空谓有者,各具一分理由,二者之是非,无从判断,只好言佛教中本具空有二宗,两存其说而了之。岂知如此判断,等于结上生结,重增迷昧。假使彼等于一切法相上争常争断,亦各具一分理由,还可谓佛教中本有常断二见否?断常二见,为佛所诃,断不可将断常之法加入佛教中。其不知空有二见,犹如八两半斤,无差别也。断常是二边见,空有亦二边见也。假使佛教以有为宗,绝不再以空为宗,如以常为宗,绝不再以断为宗。断常自相矛盾,空有亦自相矛盾故。言佛教具有空有二宗者,于此可惺悟矣。
佛教之宗旨,不以有为宗,亦不以空为宗,无所宗是为佛教之宗。此如风动幡动的故事,以世人心量观风动幡动,各有理由,任何人不能说风动不是,亦不能说幡动不是,即不能解决二者之是非。唯六祖曰:非风动,非幡动,仁者心动,当下破二边之执,发二者之深省,可谓善说中道者矣。
以上考究空有二宗,有种种批评:或谓二者全是,或谓二者全非,从未能分别其曲直。以余见解,毕竟空宗胜于有宗。何以故?偏空是小乘法,偏有是凡夫法,以有破空,如回小乘向凡夫;以空破有,是度凡夫入小乘,其曲直可判然矣。再则,清辨虽破有,而自不立于空,然其佛法非特不可执有,亦复不可执空。如掌珍论云:“真性有为空,如幻缘生故。无为无有实,不起似空花”。可证清辨有为无为皆不着,即不落空有二边也。至于护法,则执定色不离识,依圆是有,遍计是无,始终不离二边。是故余虽引非风动非幡动,双非二者,以理量而论,毕竟以空破有为合法。
- 上一篇:欲求佛法教育振兴,必须要有真正人才
- 下一篇:读唯识新旧二译不同论后的一点意见
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 大学释释自序
- 唯识三十论释
- 告国人书
- 僧服是无价宝
- 出家的生活
- 僧宝论
- 佛诞上堂
- 佛门教学不拘形式,语默动
- 佛教是生产之原地护佛教即
- 为震华法师起龛法语
- 佛教主义及进行佛教意义
- 为比丘尼德源师封缸法语
- 为隆修大师封龛法语
- 为净土庵明法师封缸法语
- 为寄东法师举火法语
- 世间教育都不圆满唯有佛法
- 一夕话
- 不与万法为侣之禅宗论
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人