生命之“气”苦

　　生命之“气”苦

　　心律法师

　　古代的文人雅士,豪杰志士,都很重气节。于是,就有了“廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水”的典故,“不为五斗米折腰”的陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,一直为后人钦佩。

　　李清照以一女子,“生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。”的悲壮,全然不逊于须眉。

　　有曲子就赞这气的好处:

　　“一自混元开辟,阴阳二字成功。

　　含为元气散为风,万物得之萌动。

　　但看生身六尺,喉间三寸流通。

　　财和酒色尽包笼,无气谁人享用?”

　　但也有人说,如果项羽能忍下一时之气,渡过乌江,楚汉之争还不一定谁胜谁负呢,也许,历史就得改写,汉室江山压根就不会存在。这当然只是假设,但另有一些相反的例子,却足以证明:没有“忍”,就没有他们的成功。

　　吴越之争时,越王勾践如果不能忍,估计只能是以吴国战俘的身份自杀身亡了;可他却一忍数年,卧薪尝胆,终于越甲吞吴,将吴王夫差打败。

　　楚汉之争的关键人物韩信,如果忍不下胯下之辱,也许当时就被打残了,哪来后面的“韩信将兵,多多益善”,奠定汉室江山?

　　以上的例子,都是极致的,不属于普通大众。

　　一般人不会只因为“盗泉”的名字而忍受饥渴,也无法不为五斗米折腰,要生存就必须低下头来。也正因为人们很难做到,所以才有了这些道德标杆。

　　而佛家的态度,又是怎样的呢?且看这则记载在《古尊宿语录》中的问答:

　　寒山问曰:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?” 拾得答曰:“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。” 寒山再问:“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我,我要怎么做才好呢?” 拾得回答说:“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他,再过几年,你且看他。”

　　心律开示:“气”有多种。作为是奋发向上精神的“气”,人应该有这种“气”,有豁达开朗的涵养。如果作为病“气”,为个人私利天天生气,必然会伤及五脏,这就是所谓“气为百病之首”,指的是不正常的性情可以导致疾病。而对于非礼之言、非礼之人等“气”,则可不理、不见、不闻,当可正气充沛 颐养天年。