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白骨观

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【白骨观】什么是白骨观?如何修白骨观?

白骨观是佛家修持法之一,为佛教五门禅法之一种,通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。主要的目的是息灭对色身的贪恋。

注:此修法仅供参考,不可盲目练习。修白骨观需明师指导,否则极易发生危险!切记!

观自身发红,发肿,发胀,发青,发紫,发黑,皮肤溃烂,全身上下坏血涂漫,血渐渐地化成脓,肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂,臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉,最后吃完了,蛆虫化成飞蛾,飞去无踪。所余的骷髅架子,就是一副洁白的白骨。白骨上下,无一丝一毫的牵挂。除白骨外,无有余物,只有一副白骨,具洁白之性。

白骨观的顺序是由上观到下。在观之前,先在两眉之间向上,在额头印堂向内的位置,也就是在天目的位置,观出一只眼睛。即以双目神光向天目一聚化成一只眼睛,圆明无障。

此眼观成后才接修以下各个步骤:

此眼放射光明,意到何处,光明即遍照何处。所到之处,白骨愈发变得洁净、纯白,先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨,观清以后,再顺次观清每一个部位,乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞,两个耳朵空洞洞,鼻子空洞洞,牙齿咬拢,头颈骨一节一节的,肩锁骨,上臂骨,下臀骨,手掌骨,手指骨,脊柱骨,胸肋骨,盆骨,尾闾骨,大腿骨,膝盖骨,小腿骨,脚跟骨,脚掌骨,脚趾骨。由上而下依次观清以后,观全副白骨松松荡荡,松静空明,就像有一根绳子吊在头盖骨上,将全副白骨吊起来一样,无一丝一毫的紧张,松松荡荡,松静空明。观清以后,再由下观到上,要领同前。如是上下可观数次。

再观最可爱的人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可爱。

观冠家仇人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可恨。

观周围的人,全城的人,全国全世界的人都是白骨,小千世界,中千世界,大千世界,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情都是人的形的一具白骨。

在骨架内,生发宫的位置,有一颗红色的宝珠,通红发亮,炙热异常,尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量,光明遍照全身骨骼,热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中,有红丝丝,犹如灯泡中的钨丝一样,发出红色的光明,越来越亮,遍满全身骨骼,再向外放射,放出一臂之远,越放越大,触到白骨。再观外白骨也同样放出红光,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情白骨一起放光,光明返空,回照到内白骨,内白骨放光,加持外白骨,遍照法界。此时光光相入,光光相融,如一室千灯。

此时如心若散乱,应将心观注于二足心。如若昏沉,应将心观注于眉间。散乱也不昏沉时,应观注于心间或尾闾。

最后将光明收回到骨髓腔中。

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观想两个大脚趾生肌,十个脚趾都生肌,脚掌生肌,脚跟生肌,小腿生肌,膝盖生肌,大腿生肌,下部生肌,中部五脏六腑生肌,上部生肌,手指生肌,手掌生肌,小臂生肌,肘部生肌,大臂生肌,头部生肌,然后全身转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明琉璃之体。观想三千大世界,遍法界尽虚空,一切有情全部生肌,全部转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明的琉璃之体。

出定、下座,白骨观实修圆满。

佛法的修持讲色空不二,非空非有、亦空亦有。实际上修气脉,是从有进手,证得空相,最后达亦空亦有的境界。有和空是无差别的。以修气脉而言,气是风大,脉是水大、地大和火大的综合,气脉通不了,色法就空不了,实相般若就无法现前,所以说“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。” 色、受、想、行、识就是五蕴,其中,色相当于物质,受、想、行、识相当于精力(心理),由五蕴构成世界,即精力和物质是不可分的,这正是佛法所说的心物一元论,即是不二法门。

《心经》说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄”,五蕴皆空,就是要从心法和色法上证得空性,才敢度一切苦厄,了脱生死。苦、集、灭、道是佛法说的四 圣谛,四谛中无了苦谛,把苦谛灭了,就是证道,就是道谛,五蕴就是集谛,要灭一切苦,先灭一切集,如何灭一切集,得了道才干灭一切集。

了脱生死,修道证果的法门有很多,从色(身)法上了的,修气脉,以心法上了的,修止观,观心。还有从信仰上了的,念佛念法念僧,总之八万四千法门,都是般若的差别智,都是根本般若演发出来的差别聪慧和方法。

《禅秘要法经》有多大段详解,有说观想尸体腐烂变白骨的,有说观想满世界白骨操杂的,主要用来破除我执。如:

当自观身作一白骨人,极使白净,令头倒下,入臗骨中。澄心一处,极使分明。此想成已,观身四面,周匝四方,皆有骨人。……乃至见于无量无边诸白骨人,纷乱纵横,或大或小,或破或完。……谛观是已,当自思惟,正有纵横,诸杂乱骨,何处有我,及与他身。尔时行者,思惟无我,身意泰然,安隐快乐。

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