财富

财富是指具有价值的东西。狭义的财富效应是指货币财富效应，广义的财富效应是指涵盖了所有财富的更为广泛的概念，有物质上和精神上的。财富的概念为所有具有货币价值、交换价值或经济效用的财产或资源，包括货币、不动产、所有权权。在许多国家，财富还包括对基础服务的享受，如医疗卫生，以及对农作物和家畜的拥有权。财富相当于衡量一个人或团体的物质资产。财富包括自然财富、物质财富、精神财富等等。

财富，在佛教看来有两面性，可能是毒蛇，也可能是净财。如果来源不当，以非法手段挣钱，或是挥霍无度，养成不良习惯，就是毒蛇。如果来源正当，合理使用，则不但可以改善生活，过好日子，还能造福社会，就是净财。我们要看到财富的两面性，避免让自己成为财富的牺牲品，让它为自己的身心健康所用。

人们把拥有物质财富等同于幸福。但富起来以后，反而比以前不容易幸福了，烦恼多，压力大。说明物质财富和幸福有一定关系，但不是绝对因素。有多少钱才能过得幸福，没有一定标准。一切向钱看，是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要认识到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。

佛法认为，人类社会的一切现象都由因缘因果决定，许多看似偶然的现象其实都包含着必然的因素，财富的获得也同样有它的前因后果。我们常常可以看到这样的现象，同样是经商，有的人财运亨通，有的人却处处碰壁，是冥冥之中神灵的安排吗？是命运的不公吗？其实，这一切在很大程度上来自于我们的福报，而福报又取决于自己的所作所为。

因此，想要获得财富，首先要培植福田。我们知道，一分耕耘才有一分收获，同样地，一个人的福报也是来自播种和耕耘，福田包括恩田、敬田和悲田。恩田，就是对父母师长乃至一切有恩于己的人都怀着感恩的心去报答；敬田，就是恭敬供养献身于人类心灵净化的宗教师及有德有智的贤圣；悲田，就是救济帮助世间所有穷苦受难及贫病交加的人。以上几种行为正是我们获得人生的福报的正确途径，只有通达人生的因缘因果，明了财富的源泉，我们才能够事半而功倍。

如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。如何合理支配我们的财富？佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。财富应分作四份。第一份用以保障家庭的日用开支；第二份用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三份用以储蓄，以备不时之需；第四份用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。

哲学家西塞罗曾经说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。

一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，就不再属于我们所有；一味积蓄财富，也未必能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？所以佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，也会为我们带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。

在人生旅途中，我们既是收获者，也是播种者。只有不断地播种和耕耘，才能使我们“恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足”，也才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的资粮。