对治

对治，梵语（pratipaks!a），即以道断除烦恼，‘道’为‘能对治’，‘烦恼’等为‘所对治’。对治是有四种：一厌患对治，谓加行道，在见道以前，缘苦集二谛，生深为厌患之念也。二断对治，谓无间道，于无间道缘四谛而正断烦恼也。三持对治，谓解脱道，于无间道后起解脱道，更缘四谛，摄持彼无间道所得择灭之得，以使所断之烦恼不更起也。四远分对治，谓胜进道，于解脱道后，入于胜进道，更缘四谛使所断之惑转更远也。其中正对治为第二之无间道断。

人都会有烦恼，烦恼不但会伤害自己，有时也会伤害到别人。如果烦恼生起的时候，不表现出来，也许别人不会受伤，却会伤害到自己，让自己很痛苦。我们有烦恼的时候，就像被云遮住了一样，看不到事实的真相，因此失去了理智，产生了情绪，烦恼也跟着情绪出来。人们经常都是在烦恼痛苦之中挣扎，却还不知道自己的心有问题。贪心求不得就变成瞋，如果得到了又希望贪得更多一些；与人相比，比不过人就会妒忌，比人稍强一些就会骄傲；自己得不到而他人得到时，就认为这个世界不公平，于是产生忿怒。

佛陀告诉我们：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

知足，也是中华民族的优良传统，知足方能常乐。从另一个角度来说，知足就是要懂得珍惜自己所拥有的一切。在过去的丛林中，老和尚总是告诫弟子们要惜福。现在想来，这句话的确特别有道理。

虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是‘平安就是福’，能不能够平安虽然和外在环境有关系，但是决定性的关键，还是在于主观的自我心态—如果自己的心态能平安、知足，就是幸福；如果不知足，要获得幸福就很难。真正的知足是‘多也知足，少也知足，没有也知足’，这是平安常乐的基本条件。

其实，东西多不一定就能满足，因为世界上没有一样东西是真正、绝对的多，所有的‘多’都是透过相对、比较而来的。而且，即使真的拥有很多，既不可能永恒不变，也不可能永远维持正面的成长。所以，当‘有’的时候就应该知足，至于‘少’或‘没有’也是一样，因为‘少’或‘没有’都可能是‘有’的开始。

因此，无论将来‘有’或‘没有’，都一样要努力，不要和别人比较、不要和过去比较、也不要和未来比较。只要活着，就要凭自己的心力来做事，如果做错了事，就要懂得忏悔、反省；如果做得不够好，就要继续努力把它做好、力求完美，以求不愧于天、地及自己的良心，这就叫做‘知足’。

不知足的人就像生活在米缸里的老鼠，不知道自己的身边都是可以吃的米，却在米缸里撒尿、拉屎，把米缸弄脏了，才又跳出去找东西吃。不但身在福中不知福，还糟蹋了自己的福报。