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法身

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【法身】什么是法身?法身是什么意思?

  法身,梵语(dharmakāya),佛的三身之一,即诸佛所证的真如法性之身。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。法身不仅仅是在娑婆世界有,凡是成了佛的人处处都有他的身体,我们如果修行成功了,我们的法身也是遍于一切佛陀世界,凡是有世界、空间、时间的地方,这个法身都在。法身佛不受任何时空的限制,可以大到无限大,也可以小到无限小,因为无我,所以一切众生就是他,所有地方都有他,凡是明心见性、悟入佛性的人,随时随地都能面对佛的法身。

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  《唯识名词白话新解》的解释

  指佛所说的正法、佛所得的无漏法,及佛的自性真如。二身之一,三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛等。《大乘大义章》卷上载,小乘诸部对佛所说的教法及其所诠的菩提分法、佛所得的无漏功德法等,皆称为法身。大乘则除此之外,别以佛的自性真如净法界,称为法身,谓法身即无漏无为、无生无灭。大乘之中,唯识家分法身为总相、别相二种。总相法身为三身之总称,即一大功德法身,以五法事理为体。别相法身则指三身中的自性身,以清净法界之真如为体。

  《佛学大辞典》的解释

  (术语)佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种,总相法身者,兼理智二法,与金光明之如如及如如智,谓为法身之义同,是以所证之真如与能照之真觉为法身也。以三身言之,则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之,则法身为理智显现,有为(智)无为(理)一切功德法体性之所依,故名法身。又成就庄严一切之功德法,故言法身。唯识论十曰:“此牟尼尊所得二果永离二障,亦名法身,无量无边力无畏等大功德法所庄严故。(中略)此法身五法为性,非净法界独为法身,二转依果皆摄此故。”别相法身者,即三身中之自性身,唯为清净法界之真如也。此真如为佛之自性,故名自性身,又此真如具真常之功德(是无为也),为一切有为无为功德法之所依,故亦名法身。惟不得言成就庄严功德法,故名为法身,何则?以此法唯为理之法身,不含摄有为之功德(即智法身)也。唯识论十曰:“即此自性亦名法身,大功德法所依止故。”佛地论七曰:“力无畏等诸功德法所依止,故亦名法身。”述记十末曰:“离所知障,具无边德,名为法身,(中略)功德法依名法身。”

  唯识枢要上本曰:“出缠位功德法本,名曰法身。”义林章七本曰:“成唯识说,清净法界为自性身。庄严论等说,自性身本性常故。赞佛论说,佛自性身无生灭故。”若依性宗之义,则真如之理性,有真实觉知之相,理智不二,与真如之无为同,真智亦无为也。又性相不二故,真如即法性,则真智亦法性也。此理智不二法性之隐,谓之如来藏,积始觉之功,显其法性,谓之法身。即言以法性成身,故名法身。或言以法性显现之有为无为一切功德法成就庄严之身,故名法身。胜鬘经曰:“世尊!过于恒沙,不离不脱不思议佛法成就。说如来法身,如是如来法身不离烦恼藏,名如来藏。”同宝窟下末曰:“法身者,即是实相真如法也。此实相正法隐,名如来藏。此实相法显,故名身。唯是一实相法,约隐显不同,故有藏之与身。又法者,谓诸功德法,法之所依名身。故摄论云:与功德法相应,名法身。”

  嘉祥法华疏四曰:“以正法为身,故曰法身。”起信论曰:“从本已来,自性满足一切功德,所谓自体有大智慧光明义故,遍照法界义故,真实识知义故,自性清净心义故,常乐我净义故,清凉不变自在义故,具足如是过于恒沙不离不断不异不思议佛法。(中略)满足无有所少义故,名为如来藏,亦名如来法身。”同义记下本曰:“隐时能出生如来,名如来藏。显时为万德依止,名为法身。”维摩经慧远疏曰:“佛以一切功德法成,故名法身。”法华玄义七曰:“本有四德隐名如来藏,修成四德显名为法身。”大乘义章十八曰:“言法身者,解有两义:一显本法性,以成其身,名为法身。二以一切诸功德法而成身,故名为法身。”

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