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欢喜

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【欢喜】佛教中的欢喜是什么意思?

欢喜,即环境顺意时,心生喜悦。梵语波牟提陀(pramuditā),即接于顺情之境而身心喜悦也。亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号,而心生欢悦,乃至信受奉行。《中阿含·卷六·教化病经》(大一·四六○中):‘世尊为我说法,劝发渴仰,成就欢喜。’

欢喜于修行之历程,有各种不同层次。其中,修证至初地之果位,乃真正之欢喜,故初地菩萨称为欢喜地菩萨。但初地以前之凡夫,亦能经由听闻佛法,或感念佛菩萨稀有之功德,而生起欢喜之心;此诚为信受之结果,可谓珍贵之宗教体验。

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据天亲之十地经论卷二载,欢喜地菩萨之欢喜,乃指‘心喜、体喜、根喜’,其欢喜有九种:(一)敬信欢喜,(二)爱念欢喜,(三)庆悦欢喜,(四)调柔欢喜,(五)踊跃欢喜,(六)堪受欢喜,(七)不坏他意欢喜,(八)不恼众生欢喜,(九)不嗔恨欢喜。

若依日本净土教之主张,则‘欢喜’特指由于佛陀之救度,或由于决定往生净土,而生之由衷喜悦而言,故常用‘信心欢喜’、‘踊跃欢喜’来形容。

又亲鸾于‘一念多念证文’简别‘欢’与‘喜’之义,而谓‘欢’是令身欣悦,‘喜’是令心欣悦;欢喜,即预知决定往生,而于内心欣悦。故修净土者,因预知死后得往生西方之欣悦,称为欢喜;若因现世之信心坚固而得入于不退位之欣悦,称为庆喜。又日本净土行者于欢喜佛陀救济之余,遂产生舞踊之风气,如空也、一遍等人提倡之‘踊跃念佛’即是。【法华经卷二譬喻品、无量寿经卷下、释氏要览卷下、显净土真实教行证文类卷三】

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