ad6
ad3

开显

[开显] 阅读次数:

【开显】是什么意思?开显的意思

开显,开权与显实的简称。权者方便,实者真实,开方便以显真实,叫做“开显”。法华经说:“开方便门,示真实相。”

开:即开除执着,显:即显示真义。关于法华开显思想,在‘大智度论’‘法华经’等,印度论师述作中,未具明显诠述,我国早于东晋竺法旷大师即倡法华“会三归一”之旨,继之有罗什三藏、吉藏、僧肇、法云等大师续倡此义。智者大师基于上述诸师思想更倡“方便”即“真实”,而完成整然之法华开显思想体系。台宗主张佛陀讲‘法华经’前所说之一切经,均非真实教法(未开显),至‘法华经’时始显示真实教法。台宗针对‘法华经’以教法与佛身,分立开权显实、开三显一、开迹显本、开近显远等而论述。

\

另依‘法华经玄义’之说,‘法华经’有:本、迹二门之开显:1.迹门开显:乃以教法,即法华前十四品为开权显实、开三显一。因人不知法华以前之权教,仅为导入真实方便,而执着于声闻、缘觉、菩萨三乘之教,为开除此执着,故明示三乘乃方便化导,以显示唯一真实之一乘,明说方便即真实,故三乘归于一乘理。2.本门开显:即法华后十四品为开迹显本、开近显远。乃以释迦牟尼佛之佛身为了开除执着,于佛陀伽耶菩提树下成道之佛为近成佛,而明示其乃为现形垂迹为显示其由久远实成之佛而来。

开显,(术语)开权显实之略。是乃法华经一部之说意,天台宗之判释也。权者方便,实者真实。开方便而显真实,乃本经一部之主意。开方便者,指四十余年之方便说,开示此为方便。不开示之,谓为闭方便门。至于法华,方便之说,装如真实,闭方便之门,故不得见真实之义。然今以开示方便为方便,而知方便之为方便,则真实之为真实自显。经文谓之曰:“开方便门,示真实相。”是即法华之开权显实也。然以此开权显实当于经文,则前十四品曰开三显一之说,后十四品曰开近显远之说。开三显一者,就教法而名,开近显远者,就佛身而名。即前开三乘教之方便,而显一乘教之真实,后开垂迹之近佛,而显本地之远佛也。故法华一部二十八品,前半为开三显一、后半为开近显远,总之,则归结于开权显实,即开显之二字,玄义一上曰:“华敷譬开权,莲现譬显实。文曰:开方便门,示真实相。”文句八上曰:“河西道朗云:直名三为方便,即是开方便门。昔不言三是方便,故方便门闭。今名三为方便,即示一为真实也。私谓此释符文。”文句记八之三曰:“嘉祥亦云:开二种之方便,示二种之真实。昔不云二是方便,故门闭。今云二种是方便,故方便门开。”(二种方便为教法与佛身也)。玄义一下曰:“开权显实者,一切诸法,莫不皆妙,一色一香,无非中道。众生情隔于妙耳。”同五上曰:“昔权蕴实,如华含莲。开权显实,如华开莲现。离此华已,无更别莲。”同五下曰:“开权显实,于一切法中,即见中道。”同七下曰:“若开权显实者,达事法已,权意即息,亦不离权,远求于实。权即是实,无复别权,故言开权显实也。”同十上曰:“拂之以权迹,显之以实本,当知此经唯论如来设教大纲,不委微细网目。”文句记四下曰:“六章之要,莫若开显。”

ad8
相关阅读
推荐阅读
ad10
精彩推荐
ad5
推荐内容
ad7
ad9
师兄善信您好:

佛教文化渊源流长,“她”重视人类心灵和道德的进步和觉悟,为人们的内心指引方向。普众礼佛网旨在传承佛文化,让更多的人领略佛文化的魅力,通过学习和沟通增加智慧,获得心灵的安宁和满足。“请各位师兄善信和我们一起,开启学习佛文化的大门”。在这里您可以每天听佛经的念诵音频,在线手抄经书,看一看法师的经典解答,在生活中修行,在修行中生活,在提升智慧的同时减少自己的烦恼。

版权归原影音公司所有,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!
[普众礼佛网]  2008-2019 Copyrights reserved  佛学文化传播门户  
经藏网