内观

内观，印度最古老的禅修方法之一，其意思是观察如其本然的实相，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

内观在长久失传之后，在两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观是佛陀教导的精髓，可使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理、体证涅槃。内观是往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从中解脱；内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，使人能以安详的心态去面对生命的起伏；内观是对治身心痛苦的一剂良药，使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。

这整条法的道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方，而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制，不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突，每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。内观是有传承的严格的修行系统，所以必须在真正的内观传承指导下如法修学。

内观是一种能将苦从根拔除的方法。是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献。是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式。不是一种知识上或哲学上的满足。不是一种休闲、渡假或社交的机会。不是对日常生活磨难的一种逃避。

藉由观察内在实相，如实地观察事物的实相——这就是在实际、体验层面认识自我，在修习的过程中，就会逐渐从不净染污的痛苦中解脱出来。从粗重、外在和浅显的表面实相，贯穿深透到身心的终极究竟实相，再进一步，超越这一切，接着体验超越身心的实相，超越时空及超越相互依存的限制领域的实相：从所有的不净、杂染、痛苦中彻底解脱的实相。这终极究竟实相，不论冠以任何名称都无关重要；重要的是，它是每一个人的终究目标。

毘钵舍那（vipassana），简称内观，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦（sona）及郁多罗（uttara）二位尊者传至缅甸。二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者（ledisayadaw）将此法门依次传承。

（1）铁吉老师（sayathetgyi，乌铁uthet）

（2）乌巴庆老师（sayagyiubakhin）

（3）s.n.葛印卡（s.ngoenka）

一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。此法门直接对治烦恼习气，效果甚佳，广受欢迎。经过了四十年的努力，已成功地把纯正的佛法由缅甸带回到它的发源地印度，并从印度传播到世界各地。在全世界有一百四十多个内观中心，包括中国、印度、美国、澳大利亚、纽西兰、法国、英国、日本、斯里兰卡、泰国、缅甸、尼泊尔，及其它国家，以统一的教材和课程安排，方便接引想来亲近佛陀教导的人。