世间

世间是指时间和空间。「世」说明过去、现在、未来等三世的时间，时间是从古到今往未来，是因果的循环，是因果的继续不断。「间」指出东、西、南、北、上、下等十方的空间，空间是无限广大的世间。世间说明一切人、事、物彼此发生的关系，是因果不可思议，是因缘不可思议。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做“器世间”，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做“有情世间”。

佛法告诉我们，世间是虚妄的。因为我们不了解世间是虚妄的，遂引出种种执著，产生许多烦恼。佛告诉我们人无法离开生老病死。佛法在人间最大的用处，就是教人如何离开、解决生老病死苦。因此产生很大的误解，有人厌恶生死，认为自杀、离开世间，便得离苦，这非但不是脱苦的方法，甚至是苦上加苦。

佛告诉我们的方法是修学佛法。除却心中的执著，消除烦恼，则对生死无有恐惧，才是解脱、离苦。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”因此，并不是离开世间，就是脱离苦海。不是离开世间，还有一佛法可求。

世间有人忘却自己的困难、痛苦，而以解决众生之苦难为职志，这是修菩萨行的人。菩萨也会受苦挨饿、遇害、遭凌辱，但受众生之所依赖、寄托，为使众生离苦得乐，而没有自我中心的自私心，因此，不觉得是在受苦。所以，发菩萨心的佛教徒和一般没有学佛的人，所见到的世间是不一样的。

《佛学大辞典》对世间的解释

（术语）世为迁流之义，破坏之义，覆真之义。间为中之义。堕于世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而为界畔，谓之世间，即与所谓世界相同。大要有二种：一有情世间，谓有生者。二器世间，国土也。楞严经四曰：“世为迁流。”唯识述记一本曰：“言世间者可毁坏故，有对治故，隐真理故，名之为世，堕世中故名为世间。”注维摩经不二品：“什曰：世间三界也。”

《佛学常见辞汇》对世间的解释

时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生，统名之为世间，众生所依靠的宇宙国土，叫做“器世间”，众生由惑造业所感的有生死存亡的色身叫做“有情世间”。

《唯识名词白话新解》对世间的解释

世间即世界，间为间隔之义，与界义同。《名义集》卷三曰：“间之与界，名异义同，间是间别间差，界是界畔分齐。”世间指被烦恼缠缚的三界及有为有漏诸法的一切现象。包含有情世间与器世间。此外，《佛性论》卷二，列举出世的三义，即：一、对治，以可灭尽故。二、不静住，以念念生灭不住故。三、有倒见，以虚妄故。关于世间之分类，有二种、三种之别。《俱舍论》卷八举出二种，即：一、有情世间，又作众生世间、有情界。指一切有情众生。二、器世间，又作物器世间、器世界、器界、器。指有情居住之山河大地、国土等。