宿命

「宿」指宿世、过去世；「命」指生命，「宿命」即宿世的生命，世人在过去都有生命，或为天，或为人或为饿鬼与畜生，辗转轮回。

《俗语佛源》：宿指宿世、过去世；命指生命。宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。这种生命形态就是“六道”：地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗。能够了解宿命情况的，谓之“宿命通”，属于“六通”之一。这种了解达到完全明白的程度，谓之“宿命明”，属于“三明”之一。“宿命”见于《四十二章经》：“沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？”据小说《嫏嬛记》载：南方有一种“比翼凤”，“能通宿命，死而复生，必在一处”。现在“宿命论”一词，属于唯心论。持此论者认为生死、贫富、寿夭等均由命运乃至天命所预先决定，与佛教的本义完全不同。（李明权）

宿命论，即认为命运自有定数，不可更改。也就是人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合，都是前世已注定，是由命运之神所掌握，今生即使做再多的努力也于事无补，因此当遭遇困境的时候，往往认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶，实在可悲。

人的际遇，是由宿世的业力决定的，若没有突出的善恶业，那么命运基本上是注定的。但是这个“注定”，是指没有努力的情况，如果能够依照业果之理真修实干，命运就能够改变，甚至能有很大的改变。

佛教认为，一个人未来的前途，都是一个未知数，其好坏由自己现在的作为来决定，自己的前途掌握在自己的手中。没有所谓命中注定考不取大学的——自己肯努力，大学之门永远为你敞开；也没有命中注定富贵的——奢侈浪费，不知勤俭持家，不知开源节流，最后一定落得贫贱的下场。

孔子说过：“苗而不秀者，有矣夫；秀而不实者，有矣夫。”就是说，一株禾苗的开花、结果，要看后天的栽培而定。同理，假若一个人前生做了坏事，如果他今生能改过自新，去恶为善，就可能不会招致恶果了。