五阴

五阴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。一色阴（有形质碍之法名为色），二受阴（领纳所缘名为受) ，三想阴（能取所领之缘相名为想），四行阴（造作之心能趣于果名为行）， 五识阴（了别所缘之境名为识）。

【五阴】 一色阴　二受阴　三想阴　四行阴　五识阴

次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴。

一色阴：有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也；

二受阴：领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也；

三想阴：能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也；

四行阴：造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说为六思。思即是行。谓于六想之后。各起不善业善业无动业也；

五识阴：了别所缘之境名为识。识有六种。即是六识。若诸论师多云。识在二心之前。诸大乘经中。明识最居后。今依经为次料简。

淫心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

杀心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。

偷心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。

如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。

在楞严经中观世音讲述了最快的消除五阴的方法：

[初于闻中，入流亡所] 一开始在听声音的时候，通过止观声音来清除色阴。逆生死欲流是指审观烦恼根本，与凡夫躲避烦恼相逆。

[所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增] 色阴不再起作用，动和静两种现象不再产生，通过这种方法逐渐增加止观的能力

[闻所闻尽，尽闻不住] 耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止观声音被清除干净，色阴消失之后我断续入定。

[觉所觉空，空觉极圆] （没有了色阴的掩盖，受阴明明白白的显现出来）产生情感的源头(受阴)通过止观感觉被清除干净，没有了受阴压迫，想阴变的极其圆融。

[空所空灭] 产生想法和梦境的源头(想阴)通过止观想法被清除干净。

[生灭既灭] 行阴通过止观生灭被清除干净。

[寂灭现前] 这时寂灭现前，只有行阴灭尽才能六根开合，只有六根互用开合并且寂灭现前才能将识阴灭尽 。