修习

修习，谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。众生为贪瞋痴等烦恼所系缚，若修习佛法，断除烦恼，即得解脱，解脱即是涅槃。

在当前广大的佛教信徒当中，往往对于佛教的修习流于形式，这是一个很严重的问题。往往有一些人，对于某某佛经能够背得滚瓜烂熟，但对于其中的义理一无所知，有的甚至连一点基本的佛教常识都没有。学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识，一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题，也就不知道学佛究竟是为了什么。

修行佛教任何一种法门首先都要强调「信」，因为有信心才有愿心。佛教和一般宗教不同，认为相信神就可以了，佛教说的信，是要相信佛、法、僧三宝，而且还要相信自己，不仅相信自己心外的诸佛是已成的佛，还要相信自己是未成的佛。我们也要相信，有一个比我们现在愚痴凡夫所处的环境更好的地方，那就是佛国净土；相信我们普通人只要照着佛法的知见和修行的方法去做，一定会比现在更好。在人间先修生净土的因，才能够得到佛国净土的果，所以在还没有生净土之前，在人间就应该努力。

在我们的观念中，往往将修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经。事实上，那仅是狭义的、形式上的修行，而“修行”二字的内涵远远不止这些。所谓修行，即对行为的修正。我们的行为包含三个方面：一是意业，即思想的行为；一是身业，即身体的行为，一是语业，即语言的行为。凡夫无始以来被无明所蔽，身口意不断造作不善之业。修行就是要用佛法的智慧来改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而能以无常见、无我见、无自性空性见，了知一切有为事相如梦幻泡影。若要求得佛法的正知正见并期如理奉行佛法，则必须从闻法入手。看经也是闻法之一，但是经义博大精深，亲近善知识，“往诣塔寺，专心听法”的点化讲授，仍是必须，这也是居士进寺院的最大目的。

居家修行，可依自己的时间、环境等时空因缘而订定简易、相应的修行法。例如，喜欢打坐的人，早上醒来，不要急着下床，可以在床上静坐五分钟。或者晚上临睡前，不要忙着躺下来，也可以在床上静坐五分钟。五分钟做什么呢？最好什么都不想；有时坐着坐着，又再打瞌睡，那也没有关系。有的人说，什么都不想，很难；那就把念头集中，专注观想，想光明、想佛祖、想好事。

如果你觉得坐在床上，静静的，没有动作不好，那就念一卷《般若心经》，或是念一卷《大悲咒》，二、三分钟，很容易。或者如果你躺在床上睡不着，也可以来个“十口气念佛”，也就是连声称念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”，念十口气。随各人一口气的极度称念，不限制佛号的次数多少，以及念佛的声音高低缓急，随自己的气息而念。如此连续称念十口气，叫做十念法，目的在藉气息调伏内心的散乱。

此外，家中如果有佛堂，早上一炷香，礼佛三拜，或者问个讯，或者献一朵花，都可以。但重要的是，要持之以恒，每天即使再忙，也不能缺课，这表示心中有佛。当你养成习惯以后，自己就会觉得时时与佛同在，时时心中有佛，久而久之，就会产生很大的信心与力量，这就是修行。

在人间，不管是哪一个时代，都有许多人为或自然的状况使得我们不快乐，使得环境不安定、不安全，而这一些其实用修行的方法都可以改变。因为大家不修行，内心很痛苦、很烦恼，所以才造成社会和世界的不安宁。如果修行，让心清净了，我们的环境也跟着清净，这就是心净国土净。且内心清净，会觉得世界并没有那么可怕、那么讨厌，那就是在人间净土之中，然后再求生西方净土就非常容易，也非常可靠。