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业报

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【业报】什么是业报?佛教业报解释

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业报,是指业与报,善恶业因所招感的苦乐果报,所谓善有善报,恶有恶报。《宝积经》九十六:“汝自作罪今日来,业报自招无代者。”宋·延寿《宗镜录》卷二六:“命是一期之业报,曷等真诠!”人的行为造作,就有各种的业报,业是身口意的行为,有善业、恶业、无记业。只要是身口意所造作的善恶业等,都会像电脑一样,在业的仓库里有了储存,等到善恶业的因缘成熟了,一切还得自作自受,这是因果业报不变的定律。

业报是佛教的重要基本观念。据《成实论·卷七》载,业报有善、不善、无记三种,善得爱报,不善得不爱报,无记则不报;此即佛教所主张之必然业报法则。于此法则中,业不但为受身因缘,万物亦从业因生。盖于业与异熟、等流、离系、士用、增上等五种果之关系中,有漏之善、不善有异熟、等流之诸果,无记及无漏之业,则唯有等流、离系等果而无异熟果。又其中唯有漏之善、不善业所招之异熟果称为业报。

《佛学大辞典》的解释

业报,应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰:“阎罗常告彼罪人,无有少罪我能加,汝自作罪今日来业报自招无代者。”南本涅槃经六曰:“是薄福人受业报故。”法华经序品曰:“善恶业缘,受报好丑。”宗镜录二十六曰:“命是一期之业报。”

《中华佛教百科全书》的解释

业报,意指业的果报。又称业果。指由有漏之善、不善业因所招感的苦乐果报。按,有漏之善、不善业有异熟、等流诸果,无记及无漏之业则有等流、离系等果而无异熟果。今唯称此中有漏之善、不善业所招感之异熟果为业报。《成实论·三受报业品》:谓善业得乐报,不善业得苦报。又,《杂阿毗昙心论》卷一云:“彼报生者,善、不善业报果。三恶道是不善业果,人天是善业果。”又,业报有总报与别报之分。“总报”指受生为人、畜等果报之总相;“别报”指虽同生为人,但有贵贱、贤愚等差别。此外,又有正报与依报之分。“正报”指有情之身心;“依报”指身心所依止之国土器物等。

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