净土法门法师:戒杀放生
戒杀放生
1999年于香港
诸位同学,大家好!我们深入经藏之后,才知道宇宙人生的真相,诸佛菩萨和虚空法界一切众生为一个清净法身,所以真诚的爱心,出自于自然的流露,对虚空法界一切众生平等的关怀、平等的爱护,怎么会做出残害众生之事?所以在《感应篇》里面,我们读到这一段经文,《汇编》做了相当详尽的解释,我们也曾经报告过。
这里举出几个历史上的公案,过去读书人,多半都曾经读过。佛经里面讲:一切众生无不爱惜自己的生命。‘王克杀羊’待客,羊在客人面前跪下来流眼泪,你想想看它知道爱惜生命,我们看到这个情形,还忍心杀羊吃肉吗?所以我们仔细观察这些动物,前几时我们听到天目山齐居士讲放生,放鳖的事情。这个鳖有灵性,一听说别人不杀它,要放它了,感恩,五体投地。种种表情我们能看到,知道动物跟人完全没有两样。凡是有生命的动物,它被人抓到的时候,知道自己要被屠杀、要被食啖,那种痛苦,我们从它表情上能看到,垂头丧气,在里面流眼泪,那种可怜的状况,与人有什么两样?而一切众生真正是有眼没有见到,有耳没有听到,有心没有感触到,任意的宰杀,满足他的食欲,结冤造业无过于此。
在这一段文字里面,这是苦口婆心劝勉我们,过生日不能杀生,人庆长寿,杀害众生来宴会;庆祝自己的长寿,叫人家短命,哪有这种道理?于情于理都违背了。庆祝庆生,杀生造业来庆生,诸位想想看,这合不合情理?本来自己寿命很长,因为年年这种方式庆生,把自己的寿命减损了。不但寿命减损,来生的苦报,跟这些众生结的冤业,冤冤相报,没完没了。明眼人看得清楚,庆生做寿断断不可以杀生。他这里头举了很多例子,丧事不能杀生,‘丧以哀为主’,宴请宾客以素食为最佳。祭祀不可以杀生,这个佛在《地藏经》上讲得很清楚,念过《地藏经》的人要记住!你每一年祭祀你的祖先,祭祀你过世的家亲眷属,中国人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀,如果祭祀杀生去供养,《地藏经》上说了,亡人不但不能得福,加重罪业,为他而杀的,增加他的苦报,这是我们在世的活人无知。他堕在恶趣,罪业已经很重了,怎么忍心再加重他的罪业?所以我们一念情爱之心,造成因无知而造罪业,加重他的苦难。明了这些事理的真相,决定不忍心杀生祭祀。拜佛许愿更不可以杀生,诸佛菩萨大慈大悲、救苦救难都来不及,怎么可以杀害众生去祭祀佛菩萨?
再讲到我们日常生活当中,奉养父母也不可以杀生,素食里面养分你已经摄受不尽了,何必要杀害众生?我在年轻的时候,很幸运遇到佛法,读到《了凡四训》,读到《感应篇》,我很相信这个道理。我二十六岁下半年,把这些理论、事实真相搞清楚了,我就发心吃长素。我素食吃了五十年,而且生活很简单,一丝毫不浪费,我的身体状况不比别人差,精神很好,每天讲经两个小时,一天都没有缺,这是可以跟大家做个样子。如果你们要说素食没有营养,素食不健康,你仔细去看看出家人,可以增长你的信心,改变你的观念。后面说养病不可以杀生,更应当爱护一切众生的生命,我们自己才能得长寿,无畏布施是健康长寿之因。后面也有一条,这是讲道教,道教做法会也用三牲祭神。我们替神明想想,‘正直聪明谓之神’,神还贪图你血腥的祭祀来保佑你吗?哪有这种道理!所以法会祭神不能杀生。
上面举几个例子,希望听到的人能够举一反三,闻一知十,培养大慈悲心,大智慧心。我们每天念回向偈:‘上报四重恩,下济三途苦’,真正发心报恩济苦,就要从这些地方落实,爱护一切众生,绝不伤害一切众生,这是真正报恩救苦,落实在我们日常生活之中。经义无限的深广,我们简单跟大家报告到此地。
诸位同学,大家好!第三十九段末后,《汇编》末后,有几段古大德的教诲,说得非常之好。黄鲁直有一首颂,他说:‘我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只是别形躯,苦恼从他受,肥甘为我须,莫教阎老断,自揣看何如。’这首颂说得非常明显,我们自己是个肉身,动物也是个肉身,人跟禽兽名称不一样,肉体、灵性是一样的。动物的灵性只要稍微细心,你就看得很清楚,它跟人没有两样,也是贪生怕死,弱肉强食,这是一个生态的现象,如果我们从这个地方建立一个理念,那就错了。人不如禽兽,老虎、狮子吃饱之后,小动物围绕在它的身边,它理都不理,绝无伤害之理;可是人不一样,不吃也要杀它。人如果没有受过教育,不知道理义,古人所谓:‘人与禽兽几希?’这意思说:人跟禽兽有什么差别?我们要多想想。我们杀众生,吃众生肉,黄先生讲不需要阎罗王来断案,自己想想应该如何处置?唐朝吕洞宾说得好,吕洞宾跟人讲:你要想长寿,你必须放生,这是循环的真道理;它死的时候你去救它,你死的时候,天就救你。世间人总是求长命、求长寿,总是求多男女,有没有方法?有,‘戒杀放生而已矣’,这是吕洞宾讲的。这些人都是真有智慧的人,真有德行的人,他们对于事理因果看得清楚、看得透彻,我们要深信不疑。佛家常说作佛、作菩萨,堕三途变畜生,全都操在自己,与别人不相干,我们自己应当深深反省,自求多福,不要去找死。
在台湾,我们佛门有一位广化法师,很多人知道他,他跟我也是老朋友。他没有出家之前是个军人,管军需的,军需是管财物的,所以他用钱就很方便。他告诉我,他在军中工作的时候,每天吃一只鸡,不晓得吃了多少只。以后学佛出家了,出家不错,持戒很严,很难得的一个好法师,他出家早我两年。有一天,这在台中的时候,他在教佛学院,汉学底子不错,能写文章,能做对联。他说有一天在洗澡的时候,浴室里面看到满浴室都是鸡,到处乱飞,他就躲避,躲避的时候就跌倒,腿跌断了,所以就成残废;以后用个柺杖,到最后用轮椅。他跟我讲:这是我重罪轻报,这是因果报应,过去吃鸡吃太多了。走的时候走得很不好,病重的时候他找我,他想把道场送给我,我去看他,他已经没有办法讲话,坐在轮椅上流口水,非常可怜!我跟韩馆长一同看他,看到他身边这些弟子们,所以我就谢谢他,我没有接受。
谚语常讲‘人生在世,不如意事常八九’,为什么不如意的事情这么多?果报,我过去没有好好的对待别人,今天遭受这种果报。如果我们能够以善心、善意、善行,对待一切人事物,我们一生就事事如意,一切时、一切处,自然得到贵人相助。我们肯帮助别人,自然就得到别人帮助,业因果报,丝毫不爽。我们敬别人,人家敬我们;我们能爱一切动物,天地鬼神也爱护我们;我们轻慢别人,别人一定轻慢我们;正是所谓自作自受,不是有什么天神、鬼神来安排的,没有。世出世间一切法,就是一个因缘果报而已,佛法也不例外。
所以学佛要想得福报,第一个决定不可以与一切众生结怨,‘冤家宜解不宜结’,冤业总要化除。欠命的要还命,欠债的要还钱,我们甘心情愿,无论遇到什么样的孽缘,不怨天、不尤人,知道是自己的业报现前。化解这一些恶报,就是从心地里头做一个转变,转恶为善,转迷为悟,纵然有定业,果报也会减轻,我们念头转了,所以说重报转轻,轻报就化解了。这个事情,最重要就是一念真诚之心,真诚能与诸佛菩萨感应道交,真诚能感动天地鬼神。所以我们过去造作罪业,做错事情,不怕!怕的是你不回头,怕的是你不觉悟,古人讲得好:‘人非圣贤,孰能无过?’过去没有读圣贤书,不明圣贤的教诲,在家父母没教导我们,上学老师没教导我们,我们造作一切恶业,这可以原谅。
佛在《无量寿经》上说了,不足怪也。可是今天我们读到圣贤书,听到佛法,决定要悔改,决定要觉悟。如果读圣贤书,听佛菩萨讲经,还不肯回头,还继续造恶业,那你就没救了,你是罪上加罪。尤其是出家人,我们自己装扮这个形象,要装得不像,罪过就重了,在这个社会上比哪一个行业都要严重。因为他的成就无比的殊胜,所以得罪的那也是无比的严重,我们要明白这个道理,要了解事实真相。断恶,务必要把恶断干净;修善,总希望这个善心能圆满,我们才对得起佛,对得起菩萨,对得起历代传法的这些善知识,念念存报恩之心。如何报恩?‘受持读诵,为人演说’,这才真正落实‘上报四重恩,下济三途苦’,真报恩!我们学得不好,做得不像,这就得罪了。自己总得要晓得,千万不可以大意,真正落在世俗里头一句话说,‘地狱门前僧道多’,我们要是这其中的一分子,就错了,大错特错了。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
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