西天七祖-婆须密尊者
七祖婆须蜜尊者 七祖婆须蜜尊者,北天竺国人也。姓颇罗堕,常服净衣,执酒器,游行里闬,或吟或啸,人谓之狂。及遇弥遮迦尊者,宣如来往志,自省前缘,投器出家,受法行化。至迦摩罗国,广兴佛事。于法座前,忽有智者自称:「我名佛陀难提,今与师论义。」祖曰:「仁者论即不义,义即不论。若拟论义,终非义论。」难提知师义胜,心即钦服。曰:「我愿求道,沾甘露味。」祖遂与剃度,而授具戒。复告之曰:「如来正法眼藏,我今付汝;汝当护持。」乃说偈曰:「心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。」即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼,而说偈言:「贤劫众圣祖,而当第七位。尊者哀念我,请为宣佛地。」尊者从三昧起,示众曰:「我所得法,而非有故,若识佛地,离有无故。」语已,还入三昧,示涅槃相。难提即于本座起七宝塔,以葬全身。即定王十七年辛未岁也。
【人物介绍】
《佛祖道影白话解》(一)西天历代祖师 上宣下化老和尚讲述
七祖婆须密尊者
尊者,北天竺国人也。因六祖游化,见尊者手持酒器,逆而问曰:“师何方来?欲往何所?”祖曰:“从自心来,欲往无处。”尊者曰:“识我手中物否?”祖曰:“此是触器,而负净者。”尊者曰:“师识我否?”祖曰:“我即不识,识即非我。”后为披薙圆戒,付以大法。尊者得法已,行化至迦摩罗国,广兴佛事。后付法于佛陀难提,即入慈心三昧。复起,示众曰:“我所得法,而非有故。若识佛地,离有无故。”语已,还入三昧,示涅槃。
赞曰
云呈祥瑞 金色晃烨 手持触器 归源路直
现慈心相 胶盆拈出 说法示众 胡饼呷汁
或说偈曰
◎宣公上人作.一九七七年十二月十四日
北天竺国生圣人 手持触器问前因
从自性来无所去 识即非我有何人
慈心正定听去入 悲光遍照满乾坤
金色莲华接学者 摩诃般若秘灵文
白话解
编按:此篇原稿遗失,故由弟子补白话解。
尊者,北天竺国人也:第七祖,名字叫婆须密,是北天竺国的人。他常常穿着洁净的衣服,手拿着酒器,游行街里,或者吟诵,或者长啸,所以人们都认为他是个狂人。
因六祖游化,见尊者手持酒器:第六祖弥遮迦者尊者,本来是中印度的人,得法后,就四处游化教导众生。有一天,他来到了北天竺国(北印度),看到城墙上避箭的短墙上,布满金色的祥云,瑞气腾空,忍不住赞叹说∶“哦!这是道人的气,这儿一定有圣人可以继承我的法脉!”于是就进城了。进城后,六祖见到尊者手上拿着一个酒器,在街里游行。
这时,婆须密尊者一见到六祖,就逆而问曰∶师何方来,欲往何所?逆,就是迎上前去。他就迎上前去问六祖∶“师父,您是从什么地方来的?又要到什么地方去呢?”祖曰:从自心来,欲往无处。六祖回答∶“我从自性来,没有一个去处。”尊者曰:识我手中物否?他又问∶“您认识我手中的东西吗?”
祖曰∶此是触器,而负净者。六祖就说了:“这是一个脏的容器;虽然是个不洁的器皿,但是里头装的却是干净的东西。”触,就是肮脏不洁。
尊者曰:师识我否?婆须密尊者又说:“那师父您认识我吗?”
祖曰:我即不识,识即非我。六祖就说了∶“我不认识你啊!我怎么会认识你呢?我若认识你的话,那个就不是我了!”又说∶“你说说自己的名字姓氏吧!我会告诉你过去的因缘。”婆须密尊者就回答∶“我从无量劫以来,乃至于生到这个国家,姓颇罗堕,名字叫婆须密。”
六祖就说∶“我的师父提多迦尊者曾经说过∶佛住世的时候,有一次游化来到了北印度,告诉阿难尊者说∶‘我灭度三百年后,这个国家会有一圣人出世,姓颇罗堕,名婆须密,而他将是第七代祖师。’你看!世尊早就为你授记了,所以你应该出家。”于是婆须密尊者就放下酒器,顶礼六祖,侧立一旁说∶“我回想起在过去无量劫中,曾经是一个施主,当时我供养宝座给一位佛,那位佛就为我授记说∶‘你将来会于贤劫释迦牟尼佛的法中,宣扬传播圣教。’这与师父您现在所说的,正相符合,请您度脱我出离生死吧!”
后为披薙圆戒,付以大法:所以六祖就为他落发出家,再为他授具足戒,并且传给他以心印心的法,嘱咐他勿令正法断绝,其传法偈如下:
无心无可得 说得不名法
若了心非心 始了心心法
尊者得法已,行化至迦摩罗国,广兴佛事,后付法与佛陀难提:婆须蜜尊者得法以后,游方行化到了迦摩罗国,到处传扬佛法。以后就在这个国家,把心印的法传给八祖佛陀难提尊者。
即入慈心三昧,复起,示众曰:八祖受印证之后,婆须密尊者就入慈心三昧的这种定,又出定,对大众说∶
我所得法:我所得到的这种法,而非有故:并不是有个“有”的缘故,不是有所得。若识佛地:你若是识得佛的境界了,离有无故:那是因为你离开了“有”和“无”──也没有一个“有”,也没有一个“无”了。
语已,还入三昧,示涅槃:婆须密尊者说完后,又再入定,就圆寂了。
赞曰
云呈祥瑞,金色晃烨:这个云呈现一种很吉祥的瑞气,把天空照得一片光亮亮的金色。
手持酒器,归源路直:他手上拿着一个酒器;拿着个酒器,这也是一种表法。“归源路直”,回家的路很直接的;这是说他认识本来面目了,不会迷途了。
现慈心相,胶盆拈出:他入慈心三昧,示现一个慈心的相;“胶盆拈出”,就好像从胶盆中拿出来似的。
说法示众,胡饼呷汁:他给大众说法开示,“胡饼呷汁”,就好像从烧饼里头吸出来糖汁一样。
或说偈曰
北天竺国生圣人:北天竺国出了一个圣人,这是说七祖婆须密尊者。
手持触器问前因:他手上拿着一个酒器,来请问六祖他前世的因缘。
从自性来无所去:六祖跟他说:“我从自性来,没有一个去处。”
识即非我有何人:我若认识你的话,那个就不是我了!不是我,又是谁呢?这就是叫他去参去。
慈心正定听去入:婆须密尊者得到慈心的正定,他出定入定是平常事。
悲光遍照满乾坤:他那个慈悲的光照满了大地。
金色莲华接学者:佛于灵山会上,拈金色莲花示众,大众默然,唯有金色头陀──迦叶尊者破颜微笑。佛就将正法眼藏,传给迦叶尊者。迦叶尊者又传给二祖阿难尊者,这法脉一代一代流传下来,接引后学。
摩诃般若秘灵文:这以心印心,秘而不宣的大智慧法门,是天地的灵文、天地的正气,妙不可言!
【人物介绍】
《佛祖道影白话解》(一)西天历代祖师 上宣下化老和尚讲述
七祖婆须密尊者
尊者,北天竺国人也。因六祖游化,见尊者手持酒器,逆而问曰:“师何方来?欲往何所?”祖曰:“从自心来,欲往无处。”尊者曰:“识我手中物否?”祖曰:“此是触器,而负净者。”尊者曰:“师识我否?”祖曰:“我即不识,识即非我。”后为披薙圆戒,付以大法。尊者得法已,行化至迦摩罗国,广兴佛事。后付法于佛陀难提,即入慈心三昧。复起,示众曰:“我所得法,而非有故。若识佛地,离有无故。”语已,还入三昧,示涅槃。
赞曰
云呈祥瑞 金色晃烨 手持触器 归源路直
现慈心相 胶盆拈出 说法示众 胡饼呷汁
或说偈曰
◎宣公上人作.一九七七年十二月十四日
北天竺国生圣人 手持触器问前因
从自性来无所去 识即非我有何人
慈心正定听去入 悲光遍照满乾坤
金色莲华接学者 摩诃般若秘灵文
白话解
编按:此篇原稿遗失,故由弟子补白话解。
尊者,北天竺国人也:第七祖,名字叫婆须密,是北天竺国的人。他常常穿着洁净的衣服,手拿着酒器,游行街里,或者吟诵,或者长啸,所以人们都认为他是个狂人。
因六祖游化,见尊者手持酒器:第六祖弥遮迦者尊者,本来是中印度的人,得法后,就四处游化教导众生。有一天,他来到了北天竺国(北印度),看到城墙上避箭的短墙上,布满金色的祥云,瑞气腾空,忍不住赞叹说∶“哦!这是道人的气,这儿一定有圣人可以继承我的法脉!”于是就进城了。进城后,六祖见到尊者手上拿着一个酒器,在街里游行。
这时,婆须密尊者一见到六祖,就逆而问曰∶师何方来,欲往何所?逆,就是迎上前去。他就迎上前去问六祖∶“师父,您是从什么地方来的?又要到什么地方去呢?”祖曰:从自心来,欲往无处。六祖回答∶“我从自性来,没有一个去处。”尊者曰:识我手中物否?他又问∶“您认识我手中的东西吗?”
祖曰∶此是触器,而负净者。六祖就说了:“这是一个脏的容器;虽然是个不洁的器皿,但是里头装的却是干净的东西。”触,就是肮脏不洁。
尊者曰:师识我否?婆须密尊者又说:“那师父您认识我吗?”
祖曰:我即不识,识即非我。六祖就说了∶“我不认识你啊!我怎么会认识你呢?我若认识你的话,那个就不是我了!”又说∶“你说说自己的名字姓氏吧!我会告诉你过去的因缘。”婆须密尊者就回答∶“我从无量劫以来,乃至于生到这个国家,姓颇罗堕,名字叫婆须密。”
六祖就说∶“我的师父提多迦尊者曾经说过∶佛住世的时候,有一次游化来到了北印度,告诉阿难尊者说∶‘我灭度三百年后,这个国家会有一圣人出世,姓颇罗堕,名婆须密,而他将是第七代祖师。’你看!世尊早就为你授记了,所以你应该出家。”于是婆须密尊者就放下酒器,顶礼六祖,侧立一旁说∶“我回想起在过去无量劫中,曾经是一个施主,当时我供养宝座给一位佛,那位佛就为我授记说∶‘你将来会于贤劫释迦牟尼佛的法中,宣扬传播圣教。’这与师父您现在所说的,正相符合,请您度脱我出离生死吧!”
后为披薙圆戒,付以大法:所以六祖就为他落发出家,再为他授具足戒,并且传给他以心印心的法,嘱咐他勿令正法断绝,其传法偈如下:
无心无可得 说得不名法
若了心非心 始了心心法
尊者得法已,行化至迦摩罗国,广兴佛事,后付法与佛陀难提:婆须蜜尊者得法以后,游方行化到了迦摩罗国,到处传扬佛法。以后就在这个国家,把心印的法传给八祖佛陀难提尊者。
即入慈心三昧,复起,示众曰:八祖受印证之后,婆须密尊者就入慈心三昧的这种定,又出定,对大众说∶
我所得法:我所得到的这种法,而非有故:并不是有个“有”的缘故,不是有所得。若识佛地:你若是识得佛的境界了,离有无故:那是因为你离开了“有”和“无”──也没有一个“有”,也没有一个“无”了。
语已,还入三昧,示涅槃:婆须密尊者说完后,又再入定,就圆寂了。
赞曰
云呈祥瑞,金色晃烨:这个云呈现一种很吉祥的瑞气,把天空照得一片光亮亮的金色。
手持酒器,归源路直:他手上拿着一个酒器;拿着个酒器,这也是一种表法。“归源路直”,回家的路很直接的;这是说他认识本来面目了,不会迷途了。
现慈心相,胶盆拈出:他入慈心三昧,示现一个慈心的相;“胶盆拈出”,就好像从胶盆中拿出来似的。
说法示众,胡饼呷汁:他给大众说法开示,“胡饼呷汁”,就好像从烧饼里头吸出来糖汁一样。
或说偈曰
北天竺国生圣人:北天竺国出了一个圣人,这是说七祖婆须密尊者。
手持触器问前因:他手上拿着一个酒器,来请问六祖他前世的因缘。
从自性来无所去:六祖跟他说:“我从自性来,没有一个去处。”
识即非我有何人:我若认识你的话,那个就不是我了!不是我,又是谁呢?这就是叫他去参去。
慈心正定听去入:婆须密尊者得到慈心的正定,他出定入定是平常事。
悲光遍照满乾坤:他那个慈悲的光照满了大地。
金色莲华接学者:佛于灵山会上,拈金色莲花示众,大众默然,唯有金色头陀──迦叶尊者破颜微笑。佛就将正法眼藏,传给迦叶尊者。迦叶尊者又传给二祖阿难尊者,这法脉一代一代流传下来,接引后学。
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