屠太守感梦录
屠太守感梦录
信哉!天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守,于辛巳秋得危疾,医者误投药,几殆。自誓以济人利物为忏悔地,他事一不系怀。
太守念佛法以自利利他为大愿,欲人人咸获戒杀放生福报,而又虑人人之不尽征信也,故为《好生录书后》一篇,第畅明吾儒不杀之理,而于感梦一事未尝及之,其于立言之体固当,而于觉世之意,或有未尽。余故复为详述之,使人知感应之故非荒诞无据也。
余又闻太守之先德封公,中年始得子,即立愿戒杀放生,冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家,今太守复于症中感梦大士,盖福德种子有自来矣。愿览其文者,人人勉行之,则仁爱风行,太和翔洽,于世道即有裨益,而文学科名之报,与延生起疾,亦正有如响斯应者在也。道光壬午夏六月,侯官林则徐跋。(钱塘李更生《同善录全书》)
【注释】[1]林少穆:即林则徐(1785-1850),福建侯官人(今福建省福州),字符抚,又字少穆、石麟。清朝后期政治家、思想家和诗人,曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督等,两次受命为钦差大臣。主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益,是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。
[3]己饥己溺:出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”别人挨饿、落水就像自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。
天人感应、因果报应的道理是昭然不爽、绝对可信的。我的好友屠潜园太守,在辛巳年秋天得了重病,医生误用药,几乎要不行了。自己发誓从此以济人利物为己任,以此作为忏悔,别的事一概不再挂怀。
太守了解到佛法以“自利利他”为大愿,希望人人都能获得戒杀放生的福报,却又担心人们不相信,所以写下《好生录书后》这篇文章,用来畅明我们儒家也要奉持戒杀放生的道理,而对于感应观音菩萨入梦这件事,不曾提及。太守写的这篇文章,体例严谨,但是在劝世的意义上,还有不全面的地方。所以我在这里把这件事叙述清楚,使人知道因果感应的道理,并不是没有依据的。
我还听说太守的父亲,中年才得子,就发愿戒杀放生,期望自己的儿子以文学科名而显达。太守果然以翰林起家,现在太守又在病中感得观音大士如梦,看来福德善根种子早已经种下了。希望读到太守文章的人们,人人勉力奉行,那么,仁爱之风盛行于世,祥和之气扩充宇宙,对于世道人心大有补益。而文学科名的福报,延寿病愈的效果,如此殊胜的感应,也绝非偶然了。道光壬午年六月,侯官林则徐跋。
(《感应篇图说》)
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