第1部 第二十三卷 大般若波罗蜜多经
第二十三卷 大般若波罗蜜多经
初分教诫教授品第七之十三
“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即预流果增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果乐增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果乐增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果苦增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果苦增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果不净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果不空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果有相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果有为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果生增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果生增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果灭增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果灭增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果非善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果非善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果清净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果清净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果在内增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果在内增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果在外增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果在外增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即预流果不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一来、不还、阿罗汉果不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即独觉菩提增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提乐增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提苦增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提不净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提不空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提有相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提有为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提生增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提灭增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提非善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提清净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提在内增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提在外增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即独觉菩提不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即一切菩萨摩诃萨行增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无常增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行乐增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提乐增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行苦增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提苦增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无我增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不空增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无相增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无愿增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不寂静增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不远离增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无为增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无漏增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行生增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提生增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行灭增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提灭增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行非善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提非善增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无罪增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无烦恼增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提出世间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提杂染增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行清净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提清净增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提属生死增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提属涅槃增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在内增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在内增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在外增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在外增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在两间增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不可得增语是菩萨摩诃萨不?”
“不也,世尊。”
尔时,佛告具寿善现:“汝观何义言:即色增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识增语非菩萨摩诃萨耶?”
具寿善现答言:“世尊,若色、若受、想、行、识,尚毕竟不可得,性非有故,况有色增语及受、想、行、识增语?此增语既非有,如何可言:即色增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨。”
“善现,汝复观何义言:即色若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色常无常,若受、想、行、识常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有色常无常增语及受、想、行、识常无常增语?此增语既非有,如何可言:即色若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若常若无常增语是菩萨摩诃萨。”
“善现,汝复观何义言:即色若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色乐苦,若受、想、行、识乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有色乐苦增语及受、想、行、识乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即色若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。”
“善现,汝复观何义言:即色若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色我无我,若受、想、行、识我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有色我无我增语及受、想、行、识我无我增语?此增语既非有,如何可言:即色若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若我若无我增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色净不净,若受、想、行、识净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有色净不净增语及受、想、行、识净不净增语?此增语既非有,如何可言:即色若净若不净增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若净若不净增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若空若不空增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色空不空,若受、想、行、识空不空,尚毕竟不可得,性非有故,况有色空不空增语及受、想、行、识空不空增语?此增语既非有,如何可言:即色若空若不空增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若空若不空增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若有相若无相增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色有相无相,若受、想、行、识有相无相,尚毕竟不可得,性非有故,况有色有相无相增语及受、想、行、识有相无相增语?此增语既非有,如何可言:即色若有相若无相增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有相若无相增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色有愿无愿,若受、想、行、识有愿无愿,尚毕竟不可得,性非有故,况有色有愿无愿增语及受、想、行、识有愿无愿增语?此增语既非有,如何可言:即色若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色寂静不寂静,若受、想、行、识寂静不寂静,尚毕竟不可得,性非有故,况有色寂静不寂静增语及受、想、行、识寂静不寂静增语?此增语既非有,如何可言:即色若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色远离不远离,若受、想、行、识远离不远离,尚毕竟不可得,性非有故,况有色远离不远离增语及受、想、行、识远离不远离增语?此增语既非有,如何可言:即色若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若有为若无为增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色有为无为,若受、想、行、识有为无为,尚毕竟不可得,性非有故,况有色有为无为增语及受、想、行、识有为无为增语?此增语既非有,如何可言:即色若有为若无为增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有为若无为增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色有漏无漏,若受、想、行、识有漏无漏,尚毕竟不可得,性非有故,况有色有漏无漏增语及受、想、行、识有漏无漏增语?此增语既非有,如何可言:即色若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若生若灭增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色生灭,若受、想、行、识生灭,尚毕竟不可得,性非有故,况有色生灭增语及受、想、行、识生灭增语?此增语既非有,如何可言:即色若生若灭增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若生若灭增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若善若非善增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色善非善,若受、想、行、识善非善,尚毕竟不可得,性非有故,况有色善非善增语及受、想、行、识善非善增语?此增语既非有,如何可言:即色若善若非善增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若善若非善增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色有罪无罪,若受、想、行、识有罪无罪,尚毕竟不可得,性非有故,况有色有罪无罪增语及受、想、行、识有罪无罪增语?此增语既非有,如何可言:即色若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色有烦恼无烦恼,若受、想、行、识有烦恼无烦恼,尚毕竟不可得,性非有故,况有色有烦恼无烦恼增语及受、想、行、识有烦恼无烦恼增语?此增语既非有,如何可言:即色若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色世间出世间,若受、想、行、识世间出世间,尚毕竟不可得,性非有故,况有色世间出世间增语及受、想、行、识世间出世间增语?此增语既非有,如何可言:即色若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色杂染清净,若受、想、行、识杂染清净,尚毕竟不可得,性非有故,况有色杂染清净增语及受、想、行、识杂染清净增语?此增语既非有,如何可言:即色若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色属生死属涅槃,若受、想、行、识属生死属涅槃,尚毕竟不可得,性非有故,况有色属生死属涅槃增语及受、想、行、识属生死属涅槃增语?此增语既非有,如何可言:即色若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色在内在外在两间,若受、想、行、识在内在外在两间,尚毕竟不可得,性非有故,况有色在内在外在两间增语及受、想、行、识在内在外在两间增语?此增语既非有,如何可言:即色若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色可得不可得,若受、想、行、识可得不可得,尚毕竟不可得,性非有故,况有色可得不可得增语及受、想、行、识可得不可得增语?此增语既非有,如何可言:即色若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨,即受、想、行、识若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨?”
- 上一篇:第1部 第二十四卷 大般若波罗蜜多经
- 下一篇:第1部 第二十二卷 大般若波罗蜜多经
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 第1部 第十卷 大般若波罗蜜
- 第1部 第十一卷 大般若波罗
- 第1部 第十二卷 大般若波罗
- 第1部 第十三卷 大般若波罗
- 第1部 第十四卷 大般若波罗
- 第1部 第十五卷 大般若波罗
- 第1部 第十六卷 大般若波罗
- 第1部 第十七卷 大般若波罗
- 第1部 第十八卷 大般若波罗
- 第1部 第十九卷 大般若波罗
- 第1部 第二十卷 大般若波罗
- 第1部 第二十一卷 大般若波
- 第1部 第二十二卷 大般若波
- 第1部 第二十三卷 大般若波
- 第1部 第二十四卷 大般若波
- 第1部 第二十五卷 大般若波
- 第1部 第二十六卷 大般若波
- 第1部 第二十七卷 大般若波
- 第1部 第二十八卷 大般若波
- 第1部 第二十九卷 大般若波
- 第1部 第三十卷 大般若波罗
- 第1部 第三十一卷 大般若波
- 第1部 第三十二卷 大般若波
- 第1部 第三十三卷 大般若波
- 第1部 第三十四卷 大般若波
- 第1部 第三十五卷 大般若波
- 第1部 第三十六卷 大般若波
- 第1部 第三十七卷 大般若波
- 第1部 第三十八卷 大般若波
- 第1部 第三十九卷 大般若波
- 第1部 第四十卷 大般若波罗
- 第1部 第四十一卷 大般若波
- 第1部 第四十二卷 大般若波
- 第1部 第四十三卷 大般若波
- 第1部 第四十四卷 大般若波
- 第1部 第四十五卷 大般若波
- 第1部 第四十六卷 大般若波
- 第1部 第四十七卷 大般若波
- 第1部 第四十八卷 大般若波
- 第1部 第四十九卷 大般若波
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人