第1310部 第七卷 施设论

第七卷 施设论

对法大论中因施设门第十三

如经所说:“一性所成,有多种类。”今问:何因其事如是?

答:谓,如苾刍引世间定,先得离欲,次不艰苦,复不流散,由彼发起生长积集,后起化事,其所发起生长积集,作化事已,随其意乐,或化人身,或化象身,或化马身,或化牛身,或化飞禽身,或化车相,或化树相,或墙壁相,若来若去,若出若入,往返自在,由此因故,其事如是。

如经所说:“有多种类,还归一性。”今问:何因其事如是?

答:谓,如苾刍随诸状貌形质事相,或化人身,或化象身,或化马身,或化牛身,或化飞禽身,或化车相,或化树相,或墙壁相,若来若去,若出若入,随诸化事,功用轻捷,彼等化功种种事相,化已隐没,而悉不现,由此因故,其事如是。

如经所说:“诸变化中,若来若去,随其知见,各各有异。”今问:何因其事如是?

答:谓,若有人欲化来相,先自起念:“云何令人不能见我不能知我?”念已即当入于定中,腾越墙壁,随意而来,此即来相,人不能见。

云何去相,人不能见?

谓若有人,欲化去相,先自起念:“云何令人不能见我不能知我?”念已即当入于定中,腾越墙壁,随意而去,由如是故,去相不见。

谓以定中所化来相,即是去相,所化去相,即是来相,如是知见,随其所起,各各有异,各各了知,智者随应,以明慧性,于无相中,而起有相,广大利智,普遍开晓,由此因故,其事如是。

如经所说:“腾越墙壁,或越山石,其身不着,随意而去,如在空中。”今问:何因其事如是?

答:谓,如苾刍入于空定,于其定中,腾越墙壁,或越山石,其身不着,随意而去,如在空中,所越一切山石墙壁,犹如虚空,悉无障碍。

如经所说:“有能入地如水、履水如地。”今问:何因其事如是?

答:谓,如苾刍入水定时,自地升沈,起伏无碍,如履水中,升沈亦然,不断其流,随意而往,在地如水,履水如地,由此因故,其事如是。

如经所说:“有能空中先盘结坐,即坐而行,状若飞禽,履空自在。”今问:何因其事如是?

答:谓,如苾刍引世间定,先得离欲,次不艰苦,复不流散,由彼发起生长积集,后起化事,随处地方,能于空中,或坐或行,及于空中,化大火聚,猛焰炽盛,或化烟相,或烟幢相,或化风轮,空中吹鼓,或风轮中,乘象而行,或化车相,或马或人,或化墙壁,或化树相,或化飞禽,随诸化相,人所共见,咸皆起念,惊怪叹异,各各了知,神通之力,其状如是,此乃善修神足智力,由此因故,其事如是。

如经所说:“或有人,能于虚空中,举手扪触日月二相。”今问:何因其事如是?

答:谓,如苾刍在于定中,以其日从日轮中出,以其月从月轮中出,乃从定中,起神通事,即以手扪虚空,摩触日月,定通力故,随意无碍。

如经所说:“有人能于梵界往来,随意自在。”今问:何因其事如是?

答:谓,有苾刍引世间定,先得离欲,次不艰苦,复不流散,由彼发起生长积集,后起化事,身心和融,混而为一,心即于身,身即于心,身心相即,运用和融,譬如世间酥蜜水油混融一处,在定苾刍,亦复如是,身心和融,轻安柔软,心想自在,随意能往,梵天界中,高下腾越,悉无障碍。譬如造箧笥人,持以箧笥,腾举运用,随意无碍,又如乞食苾刍,得所施食,堕在阒校?诰僭擞茫?辔拚习诙ㄆ冔灰喔慈缡牵?硇娜崛恚?岚蚕肷诰僭擞茫?の拚习酥凌筇旃?罹傩募吹剑υ鍪ⅲ?朴眉崆坑阼筇旖纾醋栽凇