布施修福的无上福田:千僧斋
“千僧斋”顾名思义是大众供养千僧的斋会。《大智度论》卷三载︰“忆王舍城中,频婆娑罗王约敕常设千比丘食,频婆娑罗王虽死,此法不断。”我国自南北朝以来千僧斋亦相当盛行。如陈后主至德四年(586),诏请智顗大师于崇正殿为皇太子授菩萨戒,设千僧斋。唐太宗于贞观八年(634),为穆太后建弘福寺,设千僧斋,懿宗于咸通十二年(871),于禁中设万僧斋。在日本,自孝德天皇于白雉三年(652)举行讲经以来,亦盛行此千僧斋。但所谓千僧斋,并非限于千人之数,乃系泛指对众多僧侣的供养而言。
“僧”者,比丘之通称,我国及日本,皆称比丘为僧,僧人具有五种净德,于三宝中称为僧宝。五种净德即是:(一)发心离俗,出家之人发勇猛心,脱离凡俗,修习佛菩提,而为世间之福田。(二)毁坏形好,出家之人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之福田。(三)永割亲爱,出家之人割舍父母亲爱之情,而一心精勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。(四)委弃躯体命,出家之人委弃身命而无所顾惜,惟一心求证佛道,兼能为世间之福田。(五)志求大乘,出家之人常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。
出家修行,不务世俗营生,是故比丘亦名“乞士”,上乞无上菩提,下乞色身供养,众生供养得福故亦名福田僧。诚如昙延大师临终嘱咐隋帝,末代凡僧,虽未必如法,惟简善度之,自招胜福,倘随意毁之,则自招祸。帝闻之更哀恸不已,痛失良师,罢朝三日,设千僧斋以表其敬。
唐太宗即位时非常拥护佛法,建寺四百多间,供养僧人无数。对出家人十分敬重,曾与人言:“出家真乃大丈夫,尤胜公候将相。”惟不久后,常见僧人不守法规,修行不如法,心生不悦,供养渐少。帝尝问玄奘法师,供养凡僧也能得福否?大师答曰:“昆山有玉,混杂泥沙。丽水生金,宁无瓦砾。土木雕成罗汉,敬之则福生。铜铁铸就金容,毁之而有罪。泥龙虽不能行雨,祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福,修福须敬凡僧。”意即是说昆山良玉,难免混杂泥沙,丽水生金,难免有瓦砾,恭敬用土木造成的罗汉可以生福,铜铁铸成的佛像,虽然不是真身,但毁之都有罪,泥龙虽然不能降雨,如大旱时望天降甘霖,求龙王下雨,还是要焚香礼拜泥做的龙王。有假像方能引起至诚心,凡僧虽不是真罗汉,但有二百五十条比丘戒,三衣披搭在身,人天供养必获其福。
所谓三宝门中福可求,供养三宝,毋起分别心。佛说别请五百阿罗汉,不如以清净平等心依次供一凡僧,可得无量福,心无极限,则福遍十方,财无多少,则心该法界也。
供养千僧有什么殊胜功德?如《赞僧功德经》云:“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水,获福多于大海量,微尘尚可有算期,僧中施宝无有尽。”又云:“僧如大地,能长养一切善法功德”。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧即是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼、贪执,得清净心。对供养者而言,设百味佳肴,虔诚供佛斋僧,仗此功德,不仅可救度七世父母离尘出苦,增益现世父母,福乐延年,也可广结善缘,减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。《盂兰盆经》云:“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,籍此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。”《佛说布施经》云:“若以上妙饮食供养三宝,得五种利益:身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲,一切众生、父母妻子、男女眷属,如上布施,随愿所求,无不圆满。”
《印光法师文钞》-募设千僧斋序(代在家善人作)
“泥龙虽不能致雨,祷雨者必祭泥龙。凡僧虽不能降福,求福者须供凡僧。而况观音大士现身尘刹,寻声救苦,其应化之迹,在乎普陀。是以历朝钦敬,举世尊崇。其山僧众,及十方来者,皆属如来弟子,大士儿孙。当香会时,几满二千。其中凡圣交参,行位难辨。可不念大士恩,培出世因,以至诚心,平等供养乎。心若真切,不但住世大阿罗汉如宾头卢尊者等,定来应供。即大士或亦现凡僧身,俯临法会。其功德利益,何可名言。某拟于来年二月间,于法雨禅寺虔设千僧大斋,广结良缘。非但自力微弱,实欲与人为善。因募善信,随心乐助。入宝山者切勿空手,沐法泽者各报佛恩。”
译文
泥龙虽然不能降雨,祈雨的人必定要祭祀泥龙。凡僧虽然不能降福,求福的人必须要供养凡僧。况且观音大士现身尘刹世界,寻着众生苦难的声音为之救度,菩萨所应化的踪迹在普陀山。因此历朝钦敬,举世尊崇。普陀山的僧众,以及十方来的出家人,都是如来的弟子、大士的儿孙。在香会期间,几乎满二千人之多。出家人凡夫和圣人掺杂其中,行持和位次难以分辨。怎么能不感念大士恩德,培养出世间正因,以至诚心,作平等供养呢?心如果真切,不但住世间的大阿罗汉如宾头卢尊者等圣者,肯定会来接受供养。就是观音大士也可能化作凡夫僧的身份,降临法会,接受供养,给众生修福修慧。这样的功德利益,怎能说得尽。某某居士打算于来年二月,在法雨禅寺虔诚设置千僧大斋,广结法缘。不仅是因为自己的力量微弱,实在是想要有缘人深种善根、得大法益。因此募劝善男信女,随着自己的心意欢喜捐助。进入宝山的人切勿空手而归,沐浴佛法恩泽的人都要报答佛恩。
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;此文若有错谬,我皆忏悔;若有功德,愿普皆回向给尽法界、虚空界一切众生、文章原作者及各位读者;依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生西方极乐世界,同证究竟圆满之佛果。
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 准提咒功德及妙用求财
- 超度经文往生咒全文
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 道家静心咒原文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 准提咒全文拼音版
- 天眼看持准提咒人
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 普贤行愿品偈颂全文
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 准提咒晚上不能念
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 什么是绿度母心咒
- 地藏菩萨心咒108遍
- 布袋和尚圆寂、当代佛门泰
- 布袋和尚是弥勒佛吗
- 师傅告诉你:超度婴灵一般
- 师恩卒难报
- 师父告诉徒儿今生怎样才能
- 师父告诉徒儿今生怎样能成
- 师父观到的前因后果:深信
- 师父,身外之财的得失该如
- 希望仇人倒霉的心会引生什
- 希热多吉居士:佛教中为什
- 希热多吉居士:清明节佛弟
- 希腊史:阿育王与佛教传入
- 希阿荣博上师仁波切:病情
- 希阿荣博堪布 :用什么方法
- 希阿荣博堪布:共修忏悔法
- 希阿荣博堪布:因缘瞬息万
- 希阿荣博堪布:在网络上轻
- 希阿荣博堪布:在网络上轻
- 希阿荣博堪布:在网络上轻
- 希阿荣博堪布:怎样与自己
- 希阿荣博堪布:承认痛苦的
- 希阿荣博堪布:死亡经历三
- 希阿荣博堪布:流转轮回不
- 希阿荣博堪布:用什么方法
- 希阿荣博堪布:脱离轮回之
- 希阿荣博堪布:若不清楚轮
- 希阿荣博堪布:若想脱离轮
- 希阿荣博堪布:解脱之道从
- 希阿荣博堪布:轮回就是这
- 希阿荣博堪布:顿悟与渐修
- 希阿荣博堪:法王如意宝与
- 帕巴拉·格列朗杰:从筹备
- 帕当巴桑结尊者:用颠倒的
- 帝王与佛教
- 带你一起去看看!重庆到底
- 带你看看地球上真实存在的
- 帮助孝子救母亲 几十名青年
- 帮忙,要在别人需要的时候
- 常买的这些东西骗人还贵,
- 常吃这四种蔬菜 让你年轻1
- 安忍的智慧
- 宣化上人:善恶两条道
- 宣化上人:紧急关头要念观
- 应该教给女儿的秘密
- 布施之意义及功德
- 对那些完全不学习的学生,
- 宣化上人:惜福能增长福报
- 宽运法师:三千界内演妙法
- 宽运法师:因果报应 如影随
- 宽运大和尚:好好地活着─
- 宣化上人:修行有四个阶段
- 学佛心得报告
- 燕郊 北京通州 每日放生
- 开光和田玉八大本命佛吊坠
- 净觉法师:很多人听见我唱
- 宏圆法师开示:什么是功德
- 寺与庙的区别
- 安慰痛苦的人,做无畏布施
- 宣化上人:紧急关头,一心
- 宽运法师:「法华七喻」与
- 宣化上人:四无量心
- 宣化上人:愿以女身救度众
- 应该诵什么经典超度亲人的
- 家庭教育之空性心态
- 宽运法师:不读《华严》不
- 开发智慧的潜能
- 布施之意义及功德,你都知
- 对青少年学佛的几点建议
- 宣化上人:有脾气的人就是
- 宽运法师:大圆镜智 性智平
- 家庭婚姻和谐之最大秘诀
- 学佛心得(2)
- 燕郊 北京通州 每日放生
- 净觉法师:念佛号心里有妄
- 宏圆法师开示:念佛人兼持
- 寺庙五大禁忌
- 安放经书应该知道的常识
- 宣化上人:四无量心─慈、
- 开口跪!毛不易齐豫现场合
- 宣化上人:有脾气的人就是