纯智法师：作法、取相、无生三种忏法能一起用吗（186—190）

《在家居士律仪五百答》

186、作法、取相、无生三种忏法能一起用吗?

答：如果能将作法、取相、无生三种忏法，相互并用那是最好的。取相忏与无生忏是化教的通忏法，是通用于大小乘的，也通用于在家人和出家人的;作法忏是制教的忏法，是限于小乘的，是主要适应于出家人而副及在家人的。如果仅仅依照化教的忏法忏罪，虽然灭性罪，但是戒罪仍然还在;如果仅仅依照制教的忏法忏罪，虽然灭了现前的戒罪，但是无始以来的业障性罪仍然还在。

187、佛教为什么要有羯磨法?

答：成就善举，要靠羯磨法;去除恶业，也要靠羯磨法。成善去恶的主宰，虽然是僧团大众，僧团大众之所以能成善去恶，仍然是依赖于羯磨法的促成。所以，一个没有会议的团体，绝对不是民主的团体，一个不行羯磨法的僧团，也就不可能是六和敬的僧团。

188、羯磨法有几种?

答：羯磨法的种类，共分为三大类，一百零一种。一，单白羯磨，或者称白一羯磨，意思是“唱言”，这是对于不必征求同意的事，向大众宣告常行惯行而应行的事情，唱说一遍就成，共有二十四种;二，白二羯磨，这是宣告一遍，再说一遍，征求大众同意，共有四十七种;三，白四羯磨，这是先作一遍宣告，再作三番宣读，每读一遍，即作一次征求同意，如果一白三羯磨了，众中默然的，便表示没有异议，于是就宣布羯磨如法，议案成立，一致通过，共有三十种。

189、佛教的羯磨法有什么精神特色?

答：羯磨法的精神，与现代的议会程序比较，那就显得更为庄严和神圣了。现代的议会提案，通常是三分之二投赞成票的，就算通过，有的则以超过半数为准，有的则以超过四分之三为准，但是却很少要求一致通过，才算合法的。然而，佛教的羯磨法，通常是要求一致通过的，只要有一人有异议，便是不和合，便是羯磨不成。{仅有“灭诤羯磨”是行黑白筹(投票)而取多数表决的。}但是在羯磨法中，也有规定：凡是如法、如律的羯磨法，便不许无理取闹而故意破坏。如果有一人无理取闹而破坏如法如律的羯磨法的，僧团便可对其一人而作羯磨;如果有四人以上的小集团无理取闹而别作羯磨的，便是破羯磨罪。所以，佛教的羯磨法，是一种极其神圣，而又极其周详的议事法。

190、羯磨具备几个条件，才可以成立?

答：按照羯磨法的规定，具备四个条件，羯磨才可以成立：一，法——即是羯磨法的本身，必是出于羯磨法的种类中的，法有心念法、对首法、众法的三类;二，事——或犯罪之事，或忏悔之事，或授戒之事，即是羯磨所行的事实，事有有情事、非情事、情非情合事的三类;三，人——举行某种羯磨时所规定应该参与的人数，便是人，人有一人、二三人、四人、五人、十人、二十人的六大类;四，处——举行羯磨，必须有其处所，此一处所称之为界，所谓界，分为作法界与自然界的两大类，作法界又分有大界、戒场、小界的三类，自然界则分有聚落、蓝若、道行、水界的四种，作某一种类的羯磨，也各有其规定所用的界别。