我们凡夫，怎么做才叫做精进？

我们凡夫，怎么做才叫做精进？

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解25

为什么大乘小乘分开呢？就是关于大菩萨，发心大、愿力大，证的果位大、修的法门大、用的时间大，想证阿罗汉果的话最快的三生就可以证到；最慢的八十劫还是六十劫。但是菩萨修佛果，他要成就的是大果、佛果，就要修三大阿僧祇劫，一百劫的时间来修福报，种佛的三十二相好都得用一百劫的时间，也就是成佛的零头都要比修阿罗汉的时间要久，所以你看法门都不一样，这叫做法门大。

时间大，法门的话我们都知道修六度，在修布施的话，菩萨主要是以无畏施和三轮体空的布施，主要是修这样的。在布施里边，比如修忍辱，他是修无生法忍，不是我们简单地说你骂我两句，我心里不愿意还在那憋屈着，他是观一切法都是假的，安住在这里面根本就不动，在这个层面来忍辱。

修精进，他不是说天天磕头了今天要拜多少拜、读经要读多少部，他精进的是求化精进，我们现在的精进顶多像一个断精进、修精进，断就是断除烦恼、修就是修学法门，比如说念佛、磕头，他是求化，上求佛道、下化众生，在这个道路上念念不舍、念念精进，下化众生可以精进到什么程度呢？追着一个众生，在六道里面轮回到哪儿他跟着去哪儿，随行六道生生世世不舍，就这么地去修，这才叫菩萨精进。

他的禅定也不是说天天守在那儿打坐就不动，他是可以在吃喝拉撒中念念都不动，禅定。般若波罗蜜是说他的智慧，开始破无明、很圆满，这就是菩萨，还有四无量心，慈悲喜舍，四摄像布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄等等，总归都在六度里边，能够这样去修法的才能称之为菩萨

菩萨与阿罗汉和凡夫的根本区别是什么呢？菩萨是以利他为最上，就是只为别人不考虑自己，佛是以什么为最上呢？佛是以他和自己完全平等，没有自他，这叫无缘同体。菩萨还有一个众生可度，佛可求，在这方面他比佛还要差了一截，佛是完全没有分别，没有求、没有度，而不断地度，圆满地度，一个众生都不舍地度，所以菩萨跟佛还是差在这里。这样的菩萨一共有三万二千个众都在其中。

这里讲到的文殊师利法王子，即文殊菩萨，每一场法会，特别是净土法门，最主要的当机者，在菩萨众里面逃不开文殊菩萨，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，都是在这，为什么？他是将来绍隆佛种，佛叫做法王，法王就是于法自在的意思，菩萨称为法王子就是将来要绍隆佛，佛的产业、道业由他来继承、来弘扬，唯有文殊菩萨能够做得到，为什么？他在菩萨弟子里面称为智慧第一，所以文殊菩萨，有时候叫做妙德、妙吉祥、妙吉，五台山不是去接虚云老和尚，一千里外接的时候说你叫文吉，就是文殊菩萨化现的。

文殊菩萨当时也是舍卫国，不是王舍城，舍卫国在北、王舍城在南，南北两大弘法中心，两个国度。

他是舍卫国里婆罗门长者叫梵德长者的儿子，他出生的时候也有很多瑞相，在《华严经》里面把文殊菩萨和普贤菩萨做为毗卢遮那法身佛的上首菩萨，所以有时候我们又叫华严三圣。

如果去过灵隐寺的话，到灵隐寺最高的殿，里面有三尊特别大的佛像，那就是华严三圣。在密教里有时候也把他叫做吉祥金刚、辨法金刚、大慧金刚都是指文殊菩萨。

文殊菩萨是过去的七佛之师，为什么这么说呢？在《法华经》的序品里讲到，在过去世日月灯明佛还没有出家时，他有八个儿子，这八个儿子听到父亲出家成道以后，他们也都不要皇位了，也都随着出家了。

当时有一个菩萨叫做妙光菩萨，佛给妙光菩萨讲了《妙法莲华经》，那么后来日月灯明佛灭度了后，就由妙光菩萨为老师，给这八个王子次第教《妙法莲华经》，由于跟着妙光法师学佛、学经次第成佛了，其中最后的佛就是燃灯佛，就是给释迦牟尼佛授记的那位佛，燃灯佛又叫定光佛，妙光菩萨就是后来的文殊菩萨，这在经典里面有记载。

文殊菩萨过去早已经成佛了，叫做龙种上尊如来，八十八佛里面他就是普明佛，现在在他的世界里面叫做欢喜藏摩尼宝积佛，未来叫做普见佛。为什么文殊菩萨还在我们这个世界当文殊菩萨法王子，又能去那些世界去，八相示现成佛，这是为什么呢？

因为他真正的住跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛一样，因为已经是普明佛、摩尼宝积佛了，他住常住在佛的常寂光土，这就是佛的功德。可以他方世界示现，有的时候做佛，该演主角了就演主角，有的时候做菩萨，该做配角了就当配角，这就叫做在，释迦牟尼佛这一期也是在。

在佛典里《观佛三昧经》里讲到文殊菩萨的本生故事的时候讲到这么一则，文殊菩萨对释迦牟尼佛说，当知我过去无量劫的时候为凡夫的时候，有一个佛叫做宝威德上王如来，彼佛出世的时候，就是跟你释迦牟尼佛现在一样，身体也是一丈六的金色、说的也是三乘法，都跟释迦文佛是一样的、度化众生。当时有一个长者叫做一切施，这个长者的儿子叫做戒护，就是爹叫做一切施、儿子叫做戒护，印度人的这名字都怪。

这个儿子在母胎的时候由于他的妈妈信佛，在佛前受了三皈依，戒护生下来八岁的时候，他的父母亲就把宝威德上王如来请到家中供养，结果这个小孩一看见佛赶紧见了佛就给他磕头，顶礼，而且敬佛的心非常重，就看着佛就目不暂舍，其他的都不看了，在这种情况下一见佛就除了他的百万亿那由他的生死之罪，叫做戒护的这个小孩。

从此以后，他就生生世世常生在净土，常能遇到上百亿的那由他恒河诸佛；而且诸佛都以相好光明来度脱众生，他遇的佛都是以相好光明来度众生的，就是说的戒护。后来诸佛现前给他说法证得首楞严三昧，《楞严经》里面文殊菩萨也是带着楞严咒去救的阿难。

这个童子为什么生生世世有这样的出身？就由于他在那一世受了三皈，还是在娘肚子里面，一见了佛礼，然后不断地观佛，心里没有厌恶、疲厌之心，由于这个功德才值无数佛，所以世尊赞叹文殊，善哉善哉，你看这个人过去由于在娘肚子里这么一个缘起，出来受了皈依，见到佛瞻礼、礼拜以后就生生世世能够得这样的功德，何况我将来的弟子呢？能够见佛者、勤念佛者、勤观佛者，这是释迦牟尼佛当时发的感慨，你看我们在讲《观无量寿佛经》，咱们都是释迦牟尼佛未来世的弟子，因为释迦牟尼佛已经灭度了。

后来佛就告诉阿难，当时叫戒护的这个小孩，就是后来的文殊菩萨，生生世世常生佛前，所以释迦牟尼佛当时就印证了，如果有人能念佛、礼佛、观佛的话，他的功德将来与文殊菩萨等无有异，就是跟文殊菩萨一样的；舍身他世的话，就是文殊菩萨生生世世做他的和尚，也就是会来追着他、教授他，这就是观佛的功德。