大安法师：万一犯了五逆和谤法，就不能往生吗？

大安法师：万一犯了五逆和谤法，就不能往生吗？

问：关于往生的条件，在于深信切愿，弟子对这点也是深信不疑的，但弟子对于阿弥陀佛第十八愿里面提到的，唯除“五逆，诽谤正法”，有疑问：如果一个具备深信切愿的念佛人，万一犯了五逆和谤法两重罪，就不得往生吗?请开示。

大安法师答：十八愿是四十八大愿中非常重要的一愿，是集中地代表着阿弥陀佛彻底的悲心和无条件往生的特点。你只要至心信乐，欲生我国，乃至十念，都能往生。

但是讲到“唯除五逆，诽谤正法”，这条愿普摄一切众生，但有一类众生不能摄受，就是犯了“五逆重罪”同时“诽谤正法”的人。

在世间犯“五逆重罪”说明没有福德，“诽谤正法”说明没有智慧。没有福德、智慧到了至极的程度，就自然地远离了净土法门阿弥陀佛的慈悲摄受范围。不是阿弥陀佛不摄受，是自己远离了、障碍了。

但《佛说观无量寿佛经》里面告诉我们，犯了“五逆重罪”要下阿鼻地狱的众生，临终遇到善知识讲说净土法门，能够信愿念佛、以惭愧心念佛求往生，阿弥陀佛也会令这样的众生往生的。

所以，造作“五逆重罪”不构成往生的障碍，但是“诽谤正法”却是障碍——你连佛法都不相信，还诽谤。

正法包括三世因果、六道轮回，有净土存在、阿弥陀佛的存在，他都去诽谤，说明他一定没有信心，没有信心信愿称名没办法建立。所以“诽谤正法”的人绝对是自己障碍了自己。

唯除“五逆，诽谤正法”是说这两种重罪同时犯，从预防的层面来看后果是非常严重的。

但善导大师对这句话有一个更为细致地诠释：说这是佛从“抑止门”来建立的，就是这两种后果非常严重，为了怕众生犯，就抑止、预防他犯来建立这两句话的。

但万一众生犯了之后，万分之一、亿分之一的人又回心转意相信净土法门，念佛求往生，那么阿弥陀佛还要不要呢?

阿弥陀佛能拒绝吗?在座的为人父母的人，如果你的儿子非常顽劣不听话，甚至常常到监狱里面二进宫、三进宫，于是在这种情况下你可能会说，这个儿子我不要了，你永远别进我的门。

但是这个儿子几进宫之后，真的感觉到不能再做坏事了，觉得父母真的对自己慈悲了，于是就回家给父母跪下来请求原谅，我原来是太不孝了、太恶了，我现在要回家，那你做父母的能拒绝吗?

从“慈悲门”来看，万一他犯了然后又悔过，阿弥陀佛照样摄取不舍。