曲女城法会

　　曲女城法会

　　玄奘法师在印度求学时,戒日王是印度各邦国的盟主。当时印度境内教派林立,大乘佛教流行的同时,信仰小乘佛教、婆罗门教等其他教派的人数也很不少。戒日王是个佛教徒,信奉的是大乘一派。他亲任大乘最高学府那烂陀寺的护法,还花费巨资,在那烂陀寺旁建造了一座高过十丈的黄铜精舍,终於引起小乘佛教徒的不满,最终导致曲女城法会的举办。

　　一次,戒日王带兵行经信奉小乘的乌荼国。这个国家的僧人全学小乘,不信大乘,他们对戒日王说∶「听说大王在那烂陀寺旁建造了极为壮丽的黄铜精舍。怎麽不建在迦波厘外道寺旁,却偏要建在那里?」戒日王问∶「说这话是什麽意思?」乌荼国的小乘师回答∶「因为那烂陀寺是空花外道,与迦波厘没什麽不同。」他们拿出南印度正量部论师般若逑多著的《破大乘论》七百颂,又说∶「这是我们教派的论据,大乘一派的学者别想驳倒其中的一个字。」戒日王说∶「弟子听说狐狸行於鼷鼠中间,自吹比狮子雄猛,一旦真的见到狮子,就吓得魂飞魄散。各位法师还没见过大乘的高僧,所以固守愚陋的宗派。倘若一旦见到,恐怕会像狐狸见到狮子那样了。」小乘师很不服气,提出要求说∶「大王既然不信,何不召集两派辩论,当面决定是非?」戒日王说∶「这有什麽难办的!」当即修书告知那烂陀寺的住持戒贤法师,请法师选出四名学兼内外,通晓各宗的高僧,准备和乌荼国的小乘师进行论战。戒贤法师收到信後,召集全寺的僧众评议,选出玄奘、海慧、智光、师子光四人。

　　玄奘法师曾认真研读过小乘各派的各部经论,自信自己不会落败。但为了更有把握起见,决定还是作些准备。於是玄奘法师前往乌荼国,找到《破大乘论》七百颂原文,带回那烂陀寺仔细研读,完全读懂後,再一一找出文中的纰缪之处,最终写成《制恶见论》一六○○颂,用大乘的宗旨反驳《破大乘论》一文中的观点。那烂陀寺的僧众读了《制恶见论》一文後,都赞叹说∶「讲得这麽好,什麽样的论敌都只能认输了。」

　　戒日王看过後也是万分折服,立即决定在首都曲女城办一次法会,召来全印度的沙门、婆罗门,及一些外道,让他们听玄奘法师宣讲大乘妙旨,以断绝他们对大乘的诽谤之心。徵得玄奘的同意,戒日王就发布通告,命令全印度的国王及懂经义的人,要在指定的日子赶到曲女城,听支那法师讲《制恶见论》。

　　到期与会的有全印度的十八个国王,各国大小乘僧三千馀人,婆罗门及尼乾外道二千馀人,那烂陀寺僧千馀人,他们个个都博学多才,能言善辩。真是空前的盛会。

　　大会开始後,戒日王和玄奘等人先供养、礼拜会场中安放好的释迦宝像。然後传令叫各国国王,一千多声誉隆盛、学识渊博的高僧,五百多有名望、有学问的婆罗门外道以及二百多名各国大臣依次进入会场。其馀的僧俗众人均在会场外就座。玄奘法师被推为论主,坐在一张宝床上,称颂大乘,讲述作《制恶见论》的要旨。按印度由论主提出辩论主题的惯例,玄奘法师就把《制恶见论》一文中的论点作为大会的辩论主题,叫那烂陀寺的明贤法师当众宣读,又抄了一份挂在会场门外,任一切人反驳,声明「假如《制恶见论》有一字不妥,可以更改或驳倒,愿斩首相谢。」

　　可是一连十八天,论坛上只有玄奘法师一人高谈阔论,没一个人能提出异议,敢出场和他辩论;也没人能改动《制恶见论》里的一个字。与会的各派学者均为法师的言论和风采所折服,不少人放弃原来的信仰,皈依了大乘。

　　玄奘法师获胜後,戒日王叫侍臣装饰了一头大象,请玄奘法师乘坐,由贵臣陪同保卫,到人群中巡行,接受庆贺。玄奘谦让不就,戒日王说∶「这是印度的风习,不好违背。」玄奘只好骑到象背上,到人群中去了。於是大家捧著玄奘的袈裟,到处高唱∶「支那国法师立大乘义,破除了种种异见。十八天来没人敢出面和他辩论。每个人都应当记住这件事,并广为传颂。」

　　曲女城法会结束後,玄奘法师得到了印度各宗各派的一致推崇。大乘佛教徒称颂他为「大乘天」,小乘佛教徒称颂他为「解脱天」,玄奘成了印度僧侣共同景仰的佛学大师,声名更飨,也传得更远了。这样的结果只怕是小乘佛教当初所未能预料到的吧