张尚德教授:魔与佛
「不知魔,不能成佛。」
因为佛是救人的,能真救人,特别是能救魔,才是佛。要能真正救大魔,才是大佛。
观世音菩萨说:
「应以何身得度者,即现何身度之。」
从此点来认识,无处不魔、无时不魔、无地不魔、无人不魔。即使魔也可以成佛。
所以释迦牟尼佛证涅槃之前,还救了魔。
魔有十种:一、蕴魔;二、烦恼魔;三、业魔;四、心魔;五、死魔;六、天魔;七、善根魔;八、三昧魔;九、善知识魔;十、菩提法智魔。
在悟道的《楞严经》中,有五十种阴魔。那不是一般的魔,而是解脱色、受、想、行、识最高的见地修持工夫。
从存在的普遍力量和《楞严经》来看,成就了观音菩萨修行法门以后,再努力往前成仙(不是说自己已经是观世音,而是知道修观音菩萨修行法门,要继续往前走,成仙。)所以,《楞严经》观音菩萨修行法门以后有十大仙人。
问题来了:
成了仙了,如果不继续往佛道走,也就是不成就四无量心(慈悲喜舍),那就一定会成大魔。
杀人之刀、活人之剑。
魔只有杀人之刀,无活人之剑。
佛不但有刀,而且有剑。
孔子为素王,祂身上佩了一把剑。
释迦牟尼佛是空王,宇宙全剑在祂身,又超越全剑也。
所以祂无需用刀,也无需用剑,有剑而不佩剑也。
为什么?
答:
度尽一切众生,实无众生可度者。
结论:
千万莫做魔。
再结论:
南公怀瑾先生有一首禅诗:
「游戏何妨幻亦真,
莫将魔佛强疎亲,
心源自有灵珠在,
洗尽人间万斛尘。」
二零一二年六月十五日
于湘潭道南书院
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