我们的环境就是我们的心

我们的环境就是我们的心

我们的环境就是我们的心

我们常常说“依报随着正报转”，正报是指自己的心，除自己之外都是依报。我们依靠生存的环境，一切人事物、山河大地都属于依报，乃至于诸佛菩萨，也是我们的依报。

来到娑婆世界，不外乎两种原因：一种是愿力，一种业力。

应愿力而来的，都非凡夫俗子，都是法身大士，佛在经中也详述规则，不暴露身分，身分一暴露，马上入灭。这样的事实，佛门公案里举不胜数。

《大佛顶首楞严经》讲述：我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。

这就是《普门品》上所说的‘众生应以什么身得度，佛菩萨现什么样的身相’。在这个世间与众生和光同尘，他在这里面，以种种善巧方便度化我们。这些真正的诸佛、菩萨在世间应化的，他决定不会谤法，决定不会毁谤三宝，一定是赞叹三宝，规劝大众断恶修善，那就是佛、菩萨、阿罗汉应化在人间了。但他决定不肯说明他的身分，身分决定不会暴露，一暴露马上入灭。这是诸佛定下的规矩，任何人不得违背。

而我们凡夫俗子则是因业力而来，佛曰身由业成，以身酬业。我们众生无一不是感应宿世业力而来。大千世界是我们感召而来，无央数胎卵湿化十二类生因我们感召而来，我们生活的国家，生活的时代是因我们感召而来，我们自身的祸福吉凶是我们感召而来，所以说“一切法从心想生”、“一切法唯心所现”。

太上曰：“祸福无门，惟人自召”。 我们的心正，感应就正；心邪，感应就邪，外面环境不好、恶劣，是自己的心邪、心恶劣，决不能怪外境。如何改进我们的生活环境？要从心上去改；心正，一切法都正。

由于我们的愚痴无知，我们很多人都认为自己是好人，尤其学佛人，更以为自己学佛了，应该是善人了，却处处障碍，厄运重重，反而责怪佛法不灵，圣贤之言骗人。末学就曾有此疑惑，自己的依报环境为什么不能转变呢？还是我们的心不善所致，我们对佛菩萨，对圣贤之言错解了，对善恶的解读依然是依据自身利益而为，即使造恶还以为行善积德呢？愚痴至极而浑然不知啊。

我们不懂得反省，佛菩萨不会欺骗我们，天道不会欺骗我们，我们是否真心改过，看看我们的依报环境就知道了，看看我们所遭遇的人，我们所遭遇的事等等，来评价我们的心是善？是恶？再笨的人也能看到这一点啊，行有不得，反求诸己。我们应该经常如此反思来观照我们的心。

佛法的基础是因果，我们必须坚信一切众生皆具如来智慧德性，本来是佛，只因妄想分别执著而不能证得，一切都是因我们感召而来，所以我们必须深信因果，起心动念都要想到因果。

一饮一啄，莫非前定。世间的事，决不是我们自己的意思能做得了主，完全是业力在主宰；佛法中，也不是佛菩萨能做得了主，而是感应所现的现象。近百年来，由于西方物质文明突飞猛进，中国古老的教学逐渐衰微，所以中国人失去了民族的自信心，对古圣先贤的教化生起了严重的怀疑，而向往西方的科技文明。于是才有打倒孔家店，扬弃旧文化，全盘西化，造成中国近百年来的苦难。我们冷静的观察与思惟，正是佛经所说“业力所使”，众生造业才有这种共业，就是共同的果报。今日举世之人，多数都在造作五逆十恶业，后果不堪设想。这个灾难如何避免？难道我们只能接受自己的业力的牵引吗？佛告诉我们事实真相，“一切法从心想生”、“一切法唯心所现”，“心能转境，则同如来。”所有一切纷争，邪知邪见，不善的因果报应，总根源都是由于“痴迷”。痴迷就是无明，就是对事实真相完全不了解，随着自己的妄想、执着在造作，而感得的果报当然是不如意。

我们不清楚事实真相的因果关系，以为自己受了别人的干扰，怨天尤人，这是迷惑颠倒。我们把树比作虚空法界，我们每个人是树上的一片树叶，我们这个族群是树上的一个小枝，小枝上有几片叶，这是小的族群；观察到大枝，大枝是大族群；再观察到树干，树干是一个更大的族群；观察到根本，才知道尽虚空、遍法界所有族群，无论是大族群、或小族群，本是同根生，是一体。所以别人根本无法干扰我们，关键还是我们的心。真的明白了、证得了，现在这个身就不再是业报身，而是圆满报身。自受用是智慧的报身；能帮助一切众生，利益一切众生。

我们天天读经，天天学习，为什么看不到这个境界？我们的障碍没去除，只要把障碍除去，自然就见到了。障碍在哪里呢？我们的心，所以要想消灾免难，这是彻底解决的方法。

修行在哪里？在日常生活、在起心动念，起一个念头，要知道这个念头对一切众生有没有损害。古来圣贤大德给我们留下了许多经典，不能不认真学习。《了凡四训》《俞净意遇灶神记》就是我们的学习榜样。从哪里做起呢？标准是什么呢？就是《弟子规》，从这里做起。

学佛从哪里学呢？从孝敬学起。《弟子规》里“首孝悌”，从哪里做起呢？还是孝道做起。末学反思自己，未学佛前末学肯定不孝顺；学佛后，末学以为自己尽力在行孝道，但为什么没有感召善人，感召善事，感召善果呢？行有不得，反求诸己，末学反思自己，还是不孝，原来的孝心是有条件的，根本没有做到无条件的善，所以是恶心行孝啊，末学在此诚心忏悔，从此改变此恶心，真正从孝做起。

所以，我们的依报环境就是我们的老师，境无丑恶，缘无好坏，无论善恶都是对我们的考验，都是对我们的警告，也都是自我感召，不要有任何怨心、怨言。如果是宿世业力感召而来的恶果，我们应当欢欢喜喜的接受，应当感恩，销业嘛，多好呢？恶业尽了就是福报，多好啊。如果是当前感召的恶业，那么我们更要警醒，还是自己心不善啊，是我们没有真正明了圣贤言语，解读错了，应该生惭愧心，进行大忏悔，对自己的过恶要敢于承认，敢于担当，发誓后不再造。

所以只要心中还有一丝怨恨，就是假学佛，没有通了因果感应真相。我们现实中的种种遭遇就是最好的证明，谁也抵赖不得。如果还怪他人，怨恨他人，那就更差了，末学当以此为末学的镜子观照自己。