布施是福德资粮,观空性是智慧资粮!
“须菩提,于意云何?东方虚空可思量否?”
“不也,世尊!”
“须菩提!南、西、北方,思维、上、下虚空,可思量否?”
“不也,世尊!
”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量,须菩提!菩萨但应如所教住。”
上面经文的意思是:
“须菩提,你认为如何?东方的虚空能否以分别心思维其边际吗?”
“无法思量,世尊。”
“那么,须菩提,东、南、西、北方,东南、西南、东北、西北的虚空以及上下虚空,如是十方虚空,可以思量吗?”
“无法思量,世尊”
“须菩提!菩萨不住一切相布施,所得福德也像虚空一样无法思维想象,须菩提,菩萨应以三轮体空方式,如上所说而行持。”
菩萨无有实执三轮体空的布施即无相布施。
如是布施功德犹如虚空无有边际,不可分辨思量。若真实了知一切法的本来面目,无论布施、持戒皆是如虚空。
布施者,所施物与受施者皆是本空离相的大空性,中观应成派的旨趣就在于此,如梦中显现,在显现中如幻的修六度万行。
这里以比喻说明布施无有实体并功德无量的理由,我们若详细观虚空的体性,则一无可得,同时也了知基本性无法衡量,同样,若能行持无缘布施,则其自性无得,并于世俗中的功德也不可思量。
《宝鬘论》的观点,布施是福德资粮,观空性是智慧资粮,佛的智慧身分为色身和法身,通过修积福德资粮生起如来的二种色身——报身与化身,以智慧资粮生起如来的法身。
布施的福德将得到具有三十二相,八十随好的庄严发相。
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