黄念祖：无量寿经释 第十一讲

黄念祖：无量寿经释 第十一讲

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解

第48卷無量壽經二次宣講

經 ﹁我作佛時，生我國者，所需飲食衣服，種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛應念受其供養，若不爾者，不取正覺﹂。

此段文包括第三十七、三十八兩願。三十七願是衣食自至願。我們娑婆世界，無論是古今中外，都覺得生活相當辛苦，衣食不容易。佛法裡也常說：法輪未轉食輪先，換言之，如果生活不安定，修行就會有很大的障礙。凡夫必竟是凡夫，若說明天沒得吃了，情緒心理若毫不受影響，是相當有功夫的人。普通人，決定做不到。佛陀在世時，生活方式是乞食。

當時，在家信徒與社會大眾都非常尊敬出家修行人，知道供養。雖然如此，托空缽回來的，往往有之。這是從前的生活方式。

佛教傳到中國來，中國人生活方式不同於印度。中國人把乞食看得很低、很賤。中國帝王派遣特使到西域、到印度禮請法師到中國來弘法，怎麼能夠叫法師到外面托缽乞食呢?那有帝王的老師上街要飯之理?所以佛教到中國之後，就廢除了乞食制度。法師們接受國家或帝王大臣的供養。

佛教正式傳入中國，在中國發揚光大，多數的道場，都是國家建立的，也有一部分是大富長者們奉獻的。所以，寺院都有產業，即常說的廟產，有田地，有山林。